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这样的贤人流落在野，反而是宋之问一流的货色居然高居庙堂——这合适么？这绝不合适！
往日没有可用的人选，容忍宋之问在朝也就罢了，好歹还能写两篇文章。
但如果连写的这两篇文章都可以替代，那倒不如——
【不过，相当遗憾的是，虽然以上十几位高士的诗文脍炙人口，但作为孕育出如此高士的初唐，却往往在文学史上显出莫名的黯淡，甚至从来不以文学兴盛而闻名。
原因倒也很简单。
初唐虽然出人才，但七十年培育十几位顶尖诗人，这速度倒也只能算是一般的高产。
可紧随其后的盛唐玄宗朝呢？那已经是什么高产不高产的问题了——那是母猪产猪仔，一窝一窝的往外生诗人——而且还都是质量高得出奇，横扫文坛无敌的那种诗人！
从各种意义上来说，盛唐生产高质量诗人的效率都太离谱了。
如果文坛之后真有某位艺术的女神在主宰，那么只能怀疑她大概是在玄宗即位时烂醉如泥，于是随手抛洒弃置迤逦，竟尔把天上最为珍贵的瑰宝这样随便而又散漫的堆砌在人间，以至于开元至天宝这短短二三十年里，能够辉耀千古的诗人居然一口气冒出了这么多！
说真的，如果这位神明稍有理智的话，那么纵使要以文艺为这伟大的点缀气象、渲染光华，赏赐给人间一个李白，也已经是绰绰有余了吧？如若再加上王维、老杜、高适中的任何一人，那简直已经是天恩浩荡，足够后世感激一千年之久了。
可她怎么——可她怎么能这样的奢靡无度，居然把这么多年的积蓄，一口气挥霍殆尽呢？
所以，也无怪乎清代的诗人品评历代，会表现出那样的嫉妒，甚至质问“造化有私”
了——是啊，无论以何种偏向品评诗歌，盛唐都可以在前十席拿下保三而争五的位置；千古名作的密度居然高到了这样吓人的地步，这难道不是造化有心的偏袒么？
从各种角度来说，这种繁荣都是匪夷所思、超乎常理的。
但有趣的是，历史缔造盛世时从不在乎什么常理。
或者说，恰恰是这种超乎常理的繁荣，才能奏响超乎常理，高亢而又激昂的盛唐之音。
不错，要以常理与来约束这种强盛至极点的盛世之音，总是显得苍白而无力的。
当我们回首盛唐时，所注目欣赏的，不恰恰也是那些突破一切旧有的规范与约束，不可预计且不可欣赏的美么？
——譬如李白。
从各种意义上说，尽管才华高逸的诗人不胜枚举，但盛唐之音最为强烈且深刻的印象，当然来自于李白的诗歌——那种超乎于一切想象、痛快淋漓而天然自成的美；那种可以欣赏却绝不可效法的极致天才；那种蔑视一切并创作一切的慷慨激昂，虽是诗风的映照，又何尝不是时代的映照？文艺得风气之先，当李白在他的诗歌中抒发那飘逸而高举的仙气时，托负着他青云直上的，难道不正是盛唐的狂飙与飓风么？
龚自珍点评李白，称“屈、庄实二，不可以并，而并之以为心，自白始；儒、仙、侠本三，不可以和，而和之以为气，又自白始也”
——其中儒、仙、侠一句，前人早有阐发，不算新奇；但唯独对李白屈（原）、庄（周）为一的见解，却真正是老辣而又精准，一针见血的点出了诗仙作品最为关键的本质。
不错，李白真正超凡脱俗之处，恰恰在于他那并屈庄而为一的美。
他或许还缺乏庄子那深刻的思辨与屈原那雄浑纯粹的情感，但在其天才的作品中，则无疑已经将庄氏的飘逸轻灵与屈子的激越奔放合二为一，描绘出了同样瑰丽且奇伟的想象。
……可是，奇怪之处也正在这里。
毕竟，龚自珍言之凿凿，认为屈、庄的风格，是决计不可合并的。
】
女皇皱了皱眉。
她也是颇有才气的诗人，但正因为颇有才气，才能一耳朵听出关键来——这所谓的“屈、庄实二，不可以并”
，看似武断且无稽的判断，实则却有极深的洞见；显然，那位“龚自珍”
也是眼光极为精准老练的人物，判断毫无差池。
但为什么这“李白”
却偏偏能合二为一呢？
【当然，这所谓的“不可以并”
绝非是什么审美倾向与笔力的问题——屈子庄子都是文学史上开天辟地的绝顶宗师，绝不必对他们的才气有什么怀疑。
他们之所以执守于自己的风格而不能兼得，原因并不在于审美的情趣-->>本章未完，点击下一页继续阅读
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