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而说到故土难离,你到洛阳难道不是远离故土?”
“洛阳乃是京都,天下第一等的繁华之地,怎能相提并论?”
“话虽如此,但地是死的,人是活的。
人能兴盛一地,也能衰败一地。
商朝都城最初在亳,后迁到殷,以致殷盛而亳衰;汉朝都城初在长安,后迁到洛阳,以致洛阳盛而长安衰。
如今大量的、越来越多的衣冠世家选择南渡,这些人都是地位尊崇者,掌握着礼教。
且带走了大量的资财,焉知以后的江南不是如今的中原?”
“你几时动身,我好去为你践行?”
“大约五日后。”
“迦摩笃的开寺法会是在三日后,你恰好能赶上参加。”
左腾苦笑着摇了一下头道:“此去江南,于故乡也许就是永别。
我虽不理家务,但事关重大,处处都要料理,哪有时间去参加什么法会!
顺便说一句,那胡僧虽然与你相投,但他并无本事救你,你还是尽快想退路吧。
切记,切记。
我还有事,就先告辞了。”
辛苦营建的家园恐被践踏,多年积累的财富恐被掠夺,无疑将会严重打击想要美好生活的人民的积极性。
这种情况下,人们往往会变得消极悲观,甚至寻求一种精神安慰。
佛教就是在这种环境下,于后汉时期得以在中华快速传播的。
得益于这种环境的重现,迦摩笃原本无人问
津的佛寺近期也迎来了不少的感兴趣者。
舒晏当初虽追回了部分用于建寺的钱和木石材料,却没有赶尽杀绝,瓦片等建材给迦摩笃留下了。
迦摩笃原本采购了建造三间大殿的瓦片,因被舒晏追讨,只求得能够建造一间大殿也好,便将那两间多余的瓦片变卖了。
尚有不足,又求了比玉,比玉求了永安长公主,才凑齐了钱弥补了缺口。
大殿建成,又请人塑了佛像,收了两名弟子,像是一个正常的佛寺了。
由于这间佛寺的修建完全得益于比玉的支持,所以迦摩笃特地选了个好日子,向公众开放,并邀请比玉和永安长公主作为贵宾前来观摩。
奈何永安长公主没赏面子,只有比玉前来。
自从这间寺院建成后,比玉索性就将清谈场常设在这里。
因为这里环境优雅,与迦摩笃辩谈起来又比较方便。
虽然比玉是这里的常客,但今日不同往日。
本郡太守亲临开寺法会,无疑对寺院的宣传起到了很大的积极作用。
迦摩笃见比玉身穿敞衣,手持麈尾,脸色潮红,步履健硕,显然是服了五石散且饮了酒了。
服丧期间即便做不到控制食色,至少应该掩人耳目。
在自己府内为所欲为也就罢了,不应该出门会友,更不应该参加到此等公共场合的活动中来。
可比玉深受名士风气影响,越名教而任自然,根本不把这些俗礼放在心上。
比玉在迦摩笃的盛情陪
伴下参观了这间寺院。
规模当然不能与洛阳白马寺相提并论,但雕塑精美,布局合理,俨然是用了心思的。
却见大殿前的几案上有一块尚未着墨的牌匾,想起洛阳的白马寺,比玉便问迦摩笃道:“佛寺必有名称,像洛阳之白马。
此寺何不也起个名号,以便人们传播?”
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