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高人给出的解释是：此征兆预示着司马家的基业将被牛姓的人所取代。
司马懿同曹操一样雄才大略，也一样生性多疑，既然知晓了这个征兆，当然不会坐视不理。
于是就对有点身份的牛姓人做了摸排，进而毒杀了一个名叫牛金的大将。
姓牛的文臣武将本来就不多，再加上这么一清洗，已经完全不具备任何威胁。
照理司马懿可以高枕无忧了，可是没想到后院起火。
牛姓的人另辟蹊径。
琅琊王府中有一个身份低微的牛姓吏，与琅琊王妃，也就是司马睿的母亲私通，生下了司马睿。
《玄石图》的牛继马后，七匹石马隐指司马懿、司马师、司马昭、司马炎、司马衷、司马炽、司马邺，这五代七君，一头石牛隐指司马睿，也就是牛氏继承了司马氏的江山。
这两个谶语并非出自野史，而是全都出现在《晋书》正史中，但正史中的内容也并非全都是有实有据的。
尤其是像这些谶语，很大可能是有人故意甚至是恶意捏造的，蒙蔽吃瓜群众的同时，以达到对自己有利，对敌方丑化、瓦解的目的。
中华历史数千年，曾有着无数的谶语，隐喻着每一个朝代。
几乎所有的帝王，哪怕是千古一帝的秦皇汉武，都难免受之左右，但很少有能被确凿证实过的谶语存在。
这些谶语的最终解释权在那些易学、星象大师。
所谓人嘴两张皮，怎么解释都能解释得通。
如果真的有谶语的话，就不可能被破解。
如果能被破解，那也就不叫谶语了。
当然，《玄石图》这本书也是后来才有的。
不知道牛继马后的谶语是否为真。
然而，不管是被某些别有用心者恶意污蔑抹黑，还是其母真的是与牛姓人私通之后受的孕，总之司马睿是延续了“晋”
的国号。
大晋并没有因五胡乱华而断绝，依旧在传承着华夏的社稷。
王导与王敦通过押宝司马睿，不但成就了后者的帝王之业，延续了大晋，改写了历史，同时也使自身琅琊王氏家族百尺竿头更进一步，从曾经西晋的二流望族一跃成为东晋的顶级门阀。
就琅琊王氏五杰来，虽同出一族，但品性各有不同，甚至并不团结，结局也殊同。
王戎最悭吝，却最长寿，得以善终；王衍最不爱钱，却最没刚志，被石勒排墙砸死；王澄最不显明，却与王敦素有嫌隙，竟被王敦所杀；王敦最豪爽，过江之后，由于拥立有功，被封为大将军，手握兵权，然而他却飘飘然起来，竟然想要造反，没有成功，含恨而死。
五人之中最杰出、对后世影响最大的当属王导了。
司马睿之所以能够成就大业，很大程度上是依赖于王导的谋划，可以没有王导就没有历史的司马睿。
以至于司马睿尊称王导为“仲父”
，在登基之日甚至邀请他与自己共升御座，接受百官朝拜，但被识趣的王导拒绝了。
王导与堂兄王敦，一个为司徒，权倾朝野；一个为大将军，手握兵权，一文一武把持了东晋初年的朝政。
基于这样的实力，也就是王敦为什么敢造反的原因。
若是王导能跟王敦同流合污，历史很可能就此改写，甚至朝代序列表上是不是能多出一个王姓王朝来也未可知。
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