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二人，有附录《孝义》而该改入《良政》者一人。
历代史书，凡此种种，不胜枚举，都可加以修订。
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朱明镐还想把历代史书当中，史官的很多&ot;赞&ot;给删了。
要么赞得很不合理，要么赞得老生常谈，这些赞仅有的功能，就是浪费纸墨、浪费读者的时间。
赵瀚放下鱼竿说∶&ot;朕也读过卿的治史论文，大致赞同，但也有不敢苟同之处。
朱明镐表情严肃起来，也跟着放下鱼竿，拱手道∶&ot;请陛下指正。
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&ot;卿之治史，只重政治，忽略其他，&ot;赵瀚认真说道，&ot;食货经济，文学辞章，佛道宗教，这些也是极为要紧的。
史书里有了这些，数百年之后，人们通过读史，才可知晓前人几文钱买一斤米，知晓某朝某代盛行什么文风，知晓当时的男女信仰什么教派。
朱明镐说道∶”
《食货志》自然重要，但文学和佛道，却不必写进史书。
史书须当精炼，想知道前朝文风，自去读前朝文章便可，或有专门研究文章之作。
而那佛道，皆旁门左道，并非经国之典，不该在史书里设立《释老志》。”
赵翰笑道；“文学史也是史，宗教史也是史。
就说前明的正嘉年间，为何突然有了前七子?突然就要文学改良?而文学改良之际，为何又恰好出现阳明心学和新理学&ot;
朱明镐若有所思，似乎抓到了重点，但又隔着一层窗户纸没捅破。
横竖没想明白，朱明镐拱手说&ot;请陛下赐教。
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赵翰说道∶”
元末明初，民生凋散，经济衰靡。
又兼元蒙腥臊百年，文教不振。
明太祖和明太宗，他们面对此种情况，当务之急是驱逐鞑虏，是让天下安定，是让百姓吃饱穿暖。
对外战事且不说，对内想要安定，朝野思想便要统一，所以才要八股取土，所以要编纂《四书大全》、《五经大全》，就连孟子有些语句都删了，程朱理学自然也被曲解阐割。
’&ot;此言甚是。
&ot;朱明镐点头。
赵翰继续说道；“这种思想禁锢，放在明初是有利安定的。
在此基础上，洪武皇帝甚至搞出一整套规矩。
删封某些神灵评出等级，又把一些神灵斥为伪神。
就连和尚们，都不准再吃肉了。
全国乡镇，又有一套乡饮酒礼，老百姓该干啥都规定好了。
当时人心思定，商业也不繁荣，乡间还在以物易物，商贩最多在邻县买卖，跨省运输全靠朝廷。
洪武皇帝规矩虽严，天下百姓却也喜欢。
朱明镐下意识点头。
赵翰接着说道；“可到了弘治、正德两朝，这些规矩就不合时宜了，被曲解的程朱理学也不好用了。
你参与编修了《明史》，可去翻当时的食货志，是不是工商业大兴?是不是大量农民，脱离乡村进城谋生?粮长制度名存实亡，乡饮酒礼更是没人提了。”
“确实如此。”
朱明镐赞同。
学究古今，若论治史，臣万不及一也!”
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