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第四、第六、第九、第十篇，论述工商业。
作者李靓，在讨论土地问题时，从劳动力和生产资料的角度出发，认为土地美并破坏了劳动力《农民》与生产资料（土地）的紧密结合。
所以，肯定会阻碍农业生产。
论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利。
另外，谷贱伤农，谷贵也会伤农。
论述工商业时，把工商业从业者分为三类富商巨更、富裕工商业者、小手工业者和小商贩。
（李凯认为，从事唐侈品生产流通的工商业者是&ot;游民&ot;，应该进行打击，让他们去做正事。
）&ot;此真大儒也!&ot;吴应箕看完之后感叹。
李靓当然是北宋大悟，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友。
他能去太学教书还是范仲淹多次推荐的。
范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李靓的一些经济思想影响。
宋应星说道∶“我国自古菩书立说，都高屋建瓴，我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之。
把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节。
我们研究经济学问，是否也可以这么做呢?”
使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论。
宋应呈是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程。
被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法。”
如何细分”
吴应箕感觉无从下手。
&ot;货币!&ot;
宋应星说&ot;国用民生，土农工商，无非货与币而已。
货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济。
吴应箕仔细思考，下意识点头认同。
”
是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义?”
宋应星说道，“货物”
货是货，物是物。
先定义物，日月山川、乌兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物。
吴应箕说道∶&ot;物用于交换，便是货!&ot;
宋应星却说“还不够，物是死的，要有人才能交换，鱼在水里，捕捞起来才能卖，铁在山中，开采、缩炼才能奏，物要变成货，还得需要人去劳动。
只有劳动也不行，你抓鱼自己吃，没拿出去卖，那也不叫货。
所以货的定义，是为了交易而出现的劳动物。
&ot;善哉!&ot;吴应箕拍手称赞。
突然，吴应箕对朱慈熠说∶&ot;请君取来笔。
&ot;
朱慈昭跑得飞快，亲自倒水研墨，还殷勤道∶&ot;两位先生继续说，晚辈来记录。
吴应笑自己喃咕道∶“那币该有哪些要素?它是用于换货的，只要能换货就行，不一定非得是金银铜钱，早几年云南有些地方还在用贝币。
’宋应星说&ot;币，也是一种货，因为它包含所有货的要素。
但它又跟寻常的货不同，它是一种通货，可以交换任何货物。
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