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又是教，又是妈祖，又是关公，得倡导他们舍弃教，回归我华夏正道。
可以定个规矩，今后作战，只信佛道的赏赐更多，兼信教的赏赐更少。
对于地主和商贾也是如此，不能给信教的征重税，会激起他们敌视。
但可以给放弃教的地主和商人，带来更多的好处。
人人趋利，这改教就改过来了。”
“有道理。”
张献忠再次点头。
张健之又说：“我还听闻，东边的泗水国，那里汉人实力很强。
父亲今后开疆拓土，可以朝着泗水发展。
父亲在杀戮土着的时候，也可释放一些，当着他们的面，说出汉人为尊、土着皆可死的话。
把他们放回泗水，挑起那里汉人与土着的矛盾。
长此以往，泗水汉人皆可为我所用，父亲大兵一致，泗水汉人必然赢粮景从！”
张献忠笑骂：“读书人真他娘阴损，你这书没白读！”
张健之继续说：“挑拨汉人与土着矛盾，还有别的法子，挑得越凶越好。
若能把泗水也变成汉土，则百年之后，父亲这个大盗，也能成为圣人。
就像田成子是大盗，他的子孙齐威王却是圣王。
父亲已经年迈，当谋万世之功，不可贪蝇头小利，今后也是能青史留名的。
而且，还是留下美名。”
，！
道什么时候该造反，可称智。
他分赃的时候，比父亲更公平，分给了天下万民，可称仁。”
张献忠听得目瞪口呆：“福州大学的老师，居然敢讲这些，他不怕杀头吗？”
张健之笑着说：“嘿嘿，当然不敢在课堂上讲，这都是老师喝醉了酒，私底下说的一些酒话。”
不得不说，大同新朝，真的是思想百花齐放。
“你莫要再跟这个老师交往，他迟早有一天会被抄家。”
张献忠告戒道。
张健之却说：“父亲，道家的大盗，可非纯粹坏人，而是不屈从于固有权威和道德者。
在《杂篇·盗跖》里，就连孔子都是假道学，尧舜禹都不慈不孝。
当今陛下，既为大盗，亦为圣王。
假圣王是崇祯，真大盗是陛下。
圣人不死，大盗不止，便是说崇祯不死、大明不灭，像陛下、父亲、李自成那样的大盗就永不断绝。”
张献忠细细品味：“却有些道理。”
张健之说道：“我那老师还说，道家驳斥儒家，很多并非老子本意，而是后世道家子弟附会的。
老子的真意，是‘披褐而怀玉’。
就是穿着破烂褐衣，怀里揣着宝玉。
陛下主张真道德，反对假道德，厌弃繁文缛节，推崇真情至性，讨厌空口清谈，喜欢身体力行。
这不正是道家的追求吗？这不正是‘披褐而怀玉’吗？”
张献忠回过味来：“你那老师，是绕着弯在拍皇帝马屁呢？”
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