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房俊笑容亲和，但说出的话却并不客气：“大相始终难忘自己吐蕃人的身份，每每深入大唐腹心之地都以一种挑剔、批判的眼光看待任何事物，所以能够敏锐的发现各种各样蹊跷不同之处……既然大相不当自己是唐人，又何必探寻大唐之国策、帝国之奥秘呢？”
禄东赞错愕神色一闪即逝，摇头道：“二郎对老朽成见太深，如今噶尔部落归附于大唐甘愿为大唐筑起西南藩篱抵挡吐蕃，早已被吐蕃视为叛徒、国贼，哪里还能回得去呢？自我以后、世世代代，都将奉大唐为国，绝无二心。”
房俊温言道：“取信于人是需要时间与经历一些事情的，而非用嘴说说，等到噶尔部落真正融入大唐的那一天，大唐对于噶尔部落自然再无半分秘密可言。”
大唐之所以消除藩镇隐患，又改革兵制、税制，兴起科举、格物，皆在于他从一千五百年后带来的各种制度、科学，这是超越时代独步天下的不传之秘用以奠定华夏万世不拔之基业，岂能轻易对一个外族人宣之于口？
他甚至严令贞观书院不准在数学、化学、格物等学科收取外国留学生！
最好的“养虎为患”
的例子就在眼前，历史上吐蕃求娶了文成公主、得到大唐各个学科领域的技术迅速发展壮大完成由部落联盟至帝国的蜕变，兵强马壮之后对大唐疯狂报复甚至一度攻陷长安……
“科学有无国界”
始终是一个争论不休的问题，各执一词、莫衷一是。
有人说“格物穷理，天下大同”
，然而当火药配方由华夏传到西方，被西方发展成为坚船利炮之后却反过来轰开华夏之国门、奴役华夏之人民、掳掠华夏之财富，谁又说过“天下大同”
？
当然，某一些技术确实能够破开国界之限制，使得天下人皆受益无穷。
所以重点在于“科学”
之本质分为“理”
与“术”
。
你若问“理”
，它如月色，天下共享；你若问“术”
，它如刀剑，有刃必有锋。
书生求理当放眼四海，治国用术却得脚踩这片黄土。
求知于天地运行的“大同”
，是为了护住脚下这片河山的“大不同”
……
*****
申酉之交，中郎将论钦陵下值后得知父亲已到长安，遂赶赴鸿胪寺，再得知父亲前往房家拜访，又马不停蹄赶到崇仁坊，禄东赞拒绝房俊设宴款待，随着儿子回到其位于长安的住宅。
与儿子一家用过晚膳之后，禄东赞将儿子叫到书房，父子两个凭窗对坐。
窗外清风徐徐、月华如水。
禄东赞皱着眉毛，喝着茶水，一副沉思不解模样。
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