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她随手将那公文扔在地上，又取了一本翻开，道：“‘礼’是文明的核心，‘礼’是用来保护自己，让别人不敢惹自己的？真是有趣，一个人说话做事讲规矩，说保护自己我信，只要别人也讲规矩，我就不会吃亏，但凭什么别人不敢惹自己？流氓匪徒山贼强盗有因为书香门第就找上门了？有因为对方懂得规矩就不抢劫了？卖菜的大妈有因为对方说话做事讲规矩就不骂人了？”
胡问静又扔在地上，取了一本公文：“儒家的道德毫无疑问是整个华夏文明几千年凝聚的精华，只要学会一点就终生受用无穷？笑话了，孔孟在世之时，‘天下之言，不归于杨，即归墨’，谁敢在春秋时期说一句儒家的道德是华夏文明的精华，保证被打出屎来，老孔老孟都不敢站出来吭一声。”
“对了，‘儒家的道德’这句话也有问题，难道道德还有儒家的和其他诸子百家的？或者儒家的道德就是‘嫂溺叔援之以手，权也’的道德？就受用无穷了？胡人不读孔孟，所以胡人就没有道德？极西之地不学孔孟，不知华夏文明，所以就没有道德了？”
“咦，这份奏本是个女子写的，她想要贯彻儒家礼仪？按照儒家礼仪，男尊女卑，男子宴会女子不得参与，女子身体的任何一个部分被男子触碰了，要么自尽，要么嫁给那个男子，她想要贯彻儒家礼仪，是不是跪得不够舒坦？是了！
她是贵女，从来只有别人跪她的，她自然想要恢复儒家的礼仪了。”
胡问静再扔一本，取一本：“儒家是道和术的结合，不会告诉你应不应该做，而是怎么做，做到什么程度，如何用最少的成本做到极致？别逗了，这也能洗？那我现在说只要好好学习天天向上，就能发明永动机，粮食从天上掉下来，猪肉从地里长出来。
这是不是也叫道？还有，儒家什么时候用最少的成本做到极致了？一群只会说废话，不知道怎么干活的嘴炮，需要配备一大群手下替他干活，形成冗官，不就是儒家的特色吗？”
胡问静随手翻随手扔，所谓造谣一张嘴，辟谣跑断腿，一群以为言语就是天下正道，以为说一句“做好百姓菜篮子，确保百姓不会买不到菜”
的人就是懂得治理天下的人，她哪有力气一一反驳？
胡问静直接对贾南风道：“其实朕弃儒千言万语归于一点，就是儒不会做事，儒不能让百姓吃饱饭，儒不能让国家富强，儒对百姓毫无帮助，对朕管理大楚毫无作用。”
“儒家讲究秩序，贯彻儒家的思想后朕就不用担心别人造反，朕是天子，地位最高，谁敢喊一声‘王侯将相宁有种乎’就是违法礼法，必须打死，这天子自然是喜欢儒的。”
“可是朕不需要一群跪在地上，千年来捧着孔孟臭脚，不得寸进的奴才。”
“朕要的是英特纳雄耐尔！
朕要的公平！
朕要的是万世不灭的基业！”
“儒教以为千年前的人写的东西就是永恒不变的东西，千年来原地踏步，结果遵循以儒治国的王朝跳不出三百年灭亡的周期，这对朕有什么用？朕若是为了自身的荣华富贵，何必争霸天下，真以为朕不会死在刀剑之下？做个荆州刺史享尽人间富贵荣华不香吗？”
胡问静淡淡地道：“在朕看来，儒的作用其实只是扫盲，但这点诸子百家都能做到。
儒在朕的面前一文不值，朕若是不彻底废弃了儒，反而会被儒挟持，遏制了格物，影响了朕的大业，朕岂能容得下儒？”
贾南风脸上微微一红，果然是刻意说给她听的。
她依然没有全部听懂，但是她会回去细细消化的。
贾南风小心地问道：“如今群情汹涌，如何是好？”
在贾南风看来胡问静做事有些急切了，儒术对胡问静再怎么没用，何必这么急着公开弃儒呢？既然知道儒术深入华夏各个角落，慢慢地收拾儒教岂不是更好？
她叹息道：“陛下想要钓鱼，结果钓出了一条大鲨鱼，只怕要赔了夫人又折兵。”
眼前成本上千的官吏、农庄管事的奏本和公文，城中成百上千的告状、走门路、托关系的儒家中人，仅仅在京城洛阳就已经需要面对如此巨大的数量的反对了，全国有多少？只怕到处都是游（行）示（威）的人，绝对是民怨沸腾，舆论如海。
贾南风慢慢地道：“陛下还是三思，且缓几年弃儒为好。”
胡问静盯着贾南风，忽然失笑：“南风啊，你还是这么喜欢宅斗啊。”
贾南风一怔，怒视胡问静：“这怎么是宅斗了？难道顾虑百姓的舆论也是宅斗吗？难道群情汹涌也是宅斗吗？”
胡问静认真地道：“是！
顾虑民心，顾虑民意，顾虑舆论，顾虑群情汹涌统统都是宅斗思维。”
“朕知道你心中‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’，可是你错了。”
“历朝历代就没有一个皇帝和朝廷将百姓放在心中，以为百姓尊贵，以为百姓可以推翻朝廷的。”
“民心不服？谁要它服？”
“民意不忿？关我p事！”
“舆论大哗？只管多哗。”
“群情汹涌？爱怎么涌怎么涌。”
胡问静盯着贾南风，道：“土地是百姓的，粮食是百姓种出来的，百姓凭什么要缴税纳粮？这算民心不服吗？可有朝廷取消税赋？”
“汉武帝为一匹汗血宝马远征西域，死伤无数，民意可有不忿？可有人大喊为了皇帝陛下有汗血宝马，我就是死全家也心甘情愿？”
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