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万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。”
说明要想调动性的功能，要在虚、静上下功夫。
在虚极，静笃的情况下，才能看到万物并作，万物归根。
归根，才能获得真正的静，才能回归万物之本原。
这里所说的命，并不是生命的意思。
命，是指万物之所以成为万物的根本，性和命互为表里。
是物之所以为物的两个方面，一个是根，一个是叶。
看得见的是性，看不见的是命。
性是万有，命是真无。
从这个意义上说，命也是性的根基。
有了好的根，花叶自然也容易繁茂。
李二狗命根强壮，对于修性自然也有很大帮助。
前面说过，修性的过程中，要做到“致虚极，守静笃”
是很难的。
各种事物都会对此造成干扰，其中最难克服的是业力所带来的干扰。
应该说止观、持咒、念佛、忏悔、苦修、布施等都有消业的作用，但最重要的还是要“善护念”
。
要护好自己的念头，有个过程。
禅宗的祖师把我们的心比喻成牛。
用“牧牛”
譬喻“修心”
，即将牧童比作人，将“牛”
比作“心性”
。
普明禅师作“牧牛图颂”
十首，将牧牛分为十个阶段：未牧、初调、受制、回首、驯服、无碍、任运、相忘、独照、双泯。
未牧第一：狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。
一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。
初调第二：我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭。
从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
受制第三：渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。
手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。
回首第四：日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。
山童未肯全相许，犹把芒绳且蘩留。
驯服第五：绿杨阴下古溪边，放去收来得自然。
日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。
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