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南越君臣，袁盎自己是没怎么打交道。
但他的长子贤，次子勇，却都跟他们有过交往。
至少，袁盎现在知道两个事实。
第一个，赵佗自从两年前，从长安归国后，就放弃了过去的割据打算了。
他公开焚毁了自己的黄屋左纛，烧毁了私自铸造的各种违制之物。
更下令，将自己的陵寝的规格，从比照天子，降为诸侯王。
这既是他在长安被天子感动了的缘故。
也是他亲眼看到汉家军威和国力，知道，不能再玩以前那一套了。
这第二个，就是南越王王太孙赵胡，是当今天子的死忠。
其在国内言必称‘天子如何如何’。
这既是他加强自己地位和权柄的方式，也是他确实不想当个夷狄国王的真实心理。
况且，今天的南越王国，要是再回到以前去……
旁的不说，那些越人贵族，恐怕第一个不会答应了。
看看如今灵渠和长江之中，那些密密麻麻的商船，就能知道，今天的南越，对汉室的经济依赖有多重了。
特别是南越的郁林王和苍梧王。
因为他们的领地多山少水，粮食产量很低。
所以，他们现在几乎完全依赖于与江都和齐鲁的甘蔗贸易来换取粮食。
所以，袁盎思量片刻后答道：“请丞相放心，此事，袁丝一定竭尽全力！”
（未完待续。
），！
sp;袁盎终于说道：“丞相言重了！”
话虽如此，但袁盎心里明白。
他变成今天这样，全是自己的好胜心和自尊心在作祟。
当然，这也没有什么大不了的。
人被逼到一定程度，那里还会管什么原则不原则？
当年，孔子居于陈蔡之间，困厄饥苦。
于是，将原则抛弃的干干净净。
弟子送上猪肉，他不问猪肉是哪里来的，抓过来就吃，弟子拿来衣服，他也不问衣服从何而来，接过来就穿。
这个黑材料，被墨翟写在墨子之中，骂了一万年。
但，依然没有影响到孔子在历史上的评价。
现在，袁盎的思维和立场，已经从偏向儒家，转向了偏向法家。
尤其是行事手段。
袁盎认为，成功者不受声讨，失败者注定被唾弃。
既然如此，那他自然会不择手段，不惜一切。
原则、立场，仁义道德，等他能回到长安，骑到晁错脖子上再说吧。
周亚夫见了，也知道，这个话题不能再深入下去了。
深入下去，恐怕连朋友都没得做了。
他这个丞相，在这个世界上的朋友，本就很少。
他实在不愿意再失去一个。
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