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的维护者，以文明的名义去教化野蛮。
谁野蛮？
当然是没开化的、战斗力不强的土著了。
公羊学说的三世之说，既可以被后世魔改为变法的根据，也可以魔改为“殖民主义是文明教化野蛮”
的歪说。
当然，前提是大顺有资格去殖民别人，而不是被别人殖民。
大顺此时肯定没能力平定诸列强，那就不如主动加入，作为一个有礼义的诸侯，去制定新时代的法则。
大不了五霸制礼，重回春秋。
至于将来的礼和义，到底是谁定义，还是要看实力。
刘钰是借着皇帝的话头说到了此时是太平世的开端，也是借此给了皇帝一个将来辩经的方向：蛮夷的定义，日后到底该怎么定义？
以《张骞传》里的描述，那些【颇与中国同俗】的安息、大夏，乃至大秦罗马等国，到底算不算蛮夷？
换言之，如今的法、英等国，算不算蛮夷？
这等辩经的事，刘钰暂时不想掺和，只是借机引个线索罢了。
皇帝也是没想到刘钰会从这里面找说法，心下暗暗赞一句这破题之处选的好。
又听刘钰一说，笑道：“看来朕与你的书，你是真的读了。
张博望传，大有说法。
依你所言，如今倒是大争之世，列国纷争，夷狄进至于爵，天下远近大小若一。
若真是太平世，只怕不太平。
依你看，七雄相争时候，算太平世吗？”
刘钰谨慎道：“算。
因为当时的天下，西不知有西域身毒、东不知有日本。
故而七雄相争，则各有爵位，远近大小若一，终归于一，天下太平。”
“自汉后，天下更大了一分，乃至有匈奴、西域、鲜卑东胡。
随着天下变大，这又倒退回了升平世。
要保礼义之邦而击夷狄蛮俗。”
“待至明末我朝兴起，传教士西来，天下又大了一分，这一次不可能再变大了。
我朝自非夷狄，西洋诸国也有礼义，风俗颇与中国同，这之外的便是夷狄。”
“列国当如周封建殖民，以文明对抗野蛮，占土教化。”
“及至天下已分，无可再夺，那必又是七雄之乱。
胜者为秦，一四海而同文轨，此方为太平世之末。”
“大争之世，有进无退。
地球就这么大，天下也已经注定不过千万里，若败……则三晋之布币终为秦半两；楚之鸟虫终为秦小篆；齐之稷下宫终没于秦之法。”
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