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然后这三兄弟便报了名。
“穆大。”
“穆二。”
“穆小子。”
宇文霁：“……”
——
作者有话说：宇文大趾[托腮]
第44章（捉虫）好狠的孙家
044
图穆部在努力融入丕州，与此同时，丕州众人也在不断了解图穆部。
宇文霁现在对图穆部甚至有了一点好感，因为疾勒大单于攻打图穆部的最大原因，是他们祭祀不诚。
不止草原文明，多数文明在原始状态时，都会活祭。
汉文明也一样，甚至目前这个时代，中原的活祭还没完全取消，还有世家或诸侯王偷偷以活人祭祀。
鹿仙人自称道教神仙，搞的也是活祭那一套。
但疾勒的活祭，是和占卜联系到一块儿的，他们认为只有祭祀人的灵魂，才能和神沟通。
战争这种大事要活祭，大单于的小儿子摔了一跤，都得杀个人祭祀一下，询问天神这是什么预兆。
每天每日，祭祀不停，杀人不停。
而图穆部，确实是他姑婆的后代。
当年的大单于听说竟然娶来了真的汉家公主，也是尊重非常，就把他的阏氏杀了，迎姑婆为阏氏。
大景朝廷对姑婆是没有任何助力的，但姑婆拢住了与她一起陪嫁。
他们虽然是皇帝派来的人，但同样也都是被抛弃的人，倒是也明白，在疾勒人的部落里，只能抱团。
通过婚嫁，仆人制造的远高于部落水平的物品，外加随行医官治病，姑婆渐渐也有了一点自己的实力。
且她与大单于生了两个男孩，大单于极其喜爱两个孩子，在他们还年幼时，就给予了他们许多草场土地和人马。
然后大单于就死了，他的长子，也就是被他杀掉了的那位阏氏的儿子，继承单于之位。
他继位之后，是要收继婚的……
姑婆再次嫁给了她的继子，她还年幼的两个孩子离开了大单于王庭，开始单独过活。
而这两个少年人还没长大，姑婆就去世了，且再没生育过。
但她对图穆部还是有影响的，他们取消了许多糟糕的，泯灭人性的习俗。
比如有事没事杀两个通神，或在劫掠到女性后集体侵害。
这也正是他们壮大的原因，在草原时，很多杂胡小部落愿意主动投入图穆部。
可这种行为，又被主流所排斥。
怪不得图穆部和中原没联系，这一家子能延续到现在，也很不容易。
图穆三兄弟原本的名字，按照汉话翻译过来就是“图穆家的长子”
“图穆家的老二”
“图穆家的小儿子”
。
他们现在的名字，等于是直译。
人家自己也觉得没问题，可宇文霁犹豫了一下，还是决定多管闲事。
他觉得熊爹当初给马粪将军改名，应该也是同样的想法——分派军令的时候，喊一声“马粪接令！”
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