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甚至，就是哪位贵人又要养名声了。”
最多不超过四十的老人指了指他自己，“老子活了几十年，见多了事，就没见过那种官。”
“真没有吗？”
年轻人问。
老人沉默了一会儿：“可能阴间有吧？”
随着封神故事，百姓快速接收了新的神话体系设定。
原来阴间不是一群皇帝打架啊，有能耐的皇帝都成了阎君，有能耐的官员也都成了鬼差，他们会带来凡间没有的公正。
一生清清白白的百姓，至少来生能选择生在一个太平年景里头。
在封神故事的冲击下，百姓，甚至一部分世家都开始拜阎君、城隍。
有些世家甚至已经在当地建起了城隍庙，但他们可不是好心，而是号称为某城隍的后代，说自家能与祖先通灵，这是要将百姓的生死都死死掐在自己手里。
百姓就是信，和信陆清月的情况一样，生难求，但求死。
但是，随着陆清月覆灭，只石允控制的那部分地区是彻彻底底的无序加混乱。
宇文德和方剂的控制区，与“过去相比”
已经太平了许多。
所以，交流的不仅是只有一张嘴的说书人，开始有大小商人也加入了队伍。
陆家三州是穷，但再穷，都有能买卖交易的，最不济的，可以买人。
买回来，再卖给平王的官府，是有的赚的。
且这也是功德呢。
因为其他州，最便宜的，就是菜人。
宇文霁在现代听说过“三吱儿（活老鼠）”
“活叫驴（割活驴）”
等菜，如今早就有了，但吱和叫的，都是活人。
打死了再割的，都算是仁义的。
甚至宇文德治下，也有人肉店铺，只是相对不多。
因为中层百姓，吃不起肉。
而底层百姓，吃不起饭，于是就有了以“人肉”
换粮食的店铺。
和宇文霁安稳地方后，就严厉打击食人事件不同，他之外的大佬们，包括那个地方保护主义的方剂在内，都是直接无视食人行为的，毕竟食人就让百姓内部解决粮食问题了，能让市井平和安逸许多。
商人们带去了小商品，也带去了更多平王下辖的消息。
虽然这些商人干的事情就像人贩子，可在具体行为上，还是差异颇多的。
人贩子对便宜量大的商品，总是毫无怜悯的。
“木枷其首，连环而行。
有死者，亦不停，拖尸而行。”
有些人贩子，会把枷一个人的木枷，用来枷两个人……他们骑在马上，挥舞着鞭子和刀，驱赶瘦骨嶙峋，衣不蔽体的百姓。
那种路上有人挺不住，倒下了就爬不起来的事情，都不会发生。
因为尸体会继续挂在枷上，被其他一根绳上的奴隶拖着、拽着，继续前进。
死者身上的蛆虫，甚至会成为其他奴隶路上的食物。
这些平王地盘上过来的商人则不然，他们温和多了，最多弄一根绳子拴着人，甚至会给奴隶食物，还闹出了几件杀人夺财的事情。
然后平王地盘上，就过来了小队士兵（其实是督亭卫），渐渐就没有单人的行商了，都是一车五到八人，人人佩戴刀剑轻甲。
总之，即便说书人和商人带来的消息有些夸张，可平王治下日子好过应该是没错的，总有百姓是有行动力的。
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