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嫡庶也真没现代认为的那么魔怔，可同时又更可怕。
因为还是那句话“父不认，从母”
，亲爹认都不认，嫡庶个屁。
宇文霁自己的亲娘，还有龙凤胎兄妹的亲娘，这两人很可能就是崔王妃的姊妹，这不就是明晃晃的例子吗？宇文霁是把素合认回来了，因为宇文霁够强，也因为素合足够谨慎，并且和崔王妃一直维持着良好的关系。
龙凤胎可半点没有把对方认回来的意思，对方也没来找过。
因为他们很清楚，龙凤胎看似显赫，其实上头压着一堆山头。
她回来认，她算什么？龙凤胎的亲娘？熊爹就得提着剑把母子三人全砍了。
认不认和她无关，熊爹以及崔王妃才是主因，即便二老故去，主因也是宇文霁。
因为法理上，龙凤胎的亲娘是崔王妃，宇文霁亲娘也是崔王妃。
在外边宇文霁只能叫素合母妃，母亲永永远远都是崔王妃。
有庶子庶女的家庭，也是这种情况。
不管谁肚子里出来的，亲娘就是父亲正妻。
庶子庶女能跟父亲和“亲娘”
坐一块儿吃饭，生母活着的时候都不一定能露脸，死了都不能入祖坟。
庶子有能力一样能得到家族资源的倾斜，庶女也可能比嫡女嫁得好（看她们出嫁的时候，赶没赶上合适的联姻对象），因为他们都是这个家族里的成员，是族人。
妾不是啊，妾是奴婢。
若正妻亲爹死了，庶子庶女有出息，能不能把自己的生母扶成当家主母？在自己家里，关起门来做个样子可以，让她像正经主母一样，出席家族事务，外出交际？那这人就社死了。
是庶子的，他老婆会赶紧跟他合离，不合离娘家人也会匆忙赶来把人带走，然后功名尽毁。
是女的，夫家也会立刻跟她合离，把人送回让她服侍她生母去。
以妾为妻，一直都是华夏法律、道德和礼法所不容的。
但有一个独一无二的例外——皇帝。
皇帝历来都是教训别人讲规矩，但他自己最不讲规矩的。
只有皇帝，能以妾为妻，升妾为妻。
诸侯王都不行，娶了侧妃，那她一辈子都是侧妃，即便王妃没了，她的亲儿子成了诸侯王，将来也只能说她是“老太太”
，不可能是太妃。
所以宇文霁当皇帝，若二老去得早，她能让素合当皇太后的。
但龙凤胎这时候依旧没资格认娘，敢认就轮到宇文霁砍人了，而且他砍人没人说他苛待弟妹。
得是龙凤胎向宇文霁求一个恩典，册封他们的母亲。
这位生母，就得把她现有的家庭彻底舍弃掉，因为若册封，她就是熊爹的妃嫔，死后要入皇陵，侍奉左右的，那她现任的丈夫和儿女算什么，这是现任，不是前任。
她不离家但把人认回来？同时成了宇文霁的便宜爹了？
头有多铁，才会这么找死啊？
宇文羽或宇文婷若真的成了皇帝，他们才有一点点可能让自己亲妈在不合离的情况下也成太后的机会。
当然，他若真这么干，他们的朝堂就得炸了……因为这还是等于也给宇文霁认了个爹，在宇文霁注定有巨大威望的情况下，即使那时候他已经嘎了，这依然会是新君的找死行为。
打破嫡庶的差距，很容易。
庶子女在正经情况下，唯一不可能明目张胆跟嫡子女持平的待遇，那就是分家，以及父亲去世的时候，庶子分得的财产必定比嫡子少（庶女嫁妆看她嫁什么人，对方如果很好，受家族看重，反比嫡女更好）。
若母亲（正妻）还在世且能把住家，要分家的庶子又能力不足，净身出户，甚至反过来欠家族的钱，也不无可能，毕竟让你吃穿不愁，还受到教育，长到这么大了。
这个说的是分家，是指从族里分出去彻底自立门户，成为新的一支，不是简单搬出宅子，在外边住。
后者看他搬出的原因，是会得到家族的支持的。
凄惨的是妾，不是庶子庶女。
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