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青年摘下草笠。
借着屋内的火光，李清河认出了那头白金色的短发。
“好走运呀，投宿的竟然是位美貌郎君。”
李清河同样回以灿烂的笑容。
到底是谁更走运一些呢？
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髭切：好走运呀好走运呀。
李清河：好走运呀好走运呀。
亲吻
髭切，和同为源氏刀的膝丸一样，也是融合了无数把刀剑，脱胎于无数个传奇之中的传说之刀。
髭切名字的来源大概有两种：《平治物语》中，源义家在奥州讨伐安倍氏的时用此刀将十人斩首，连同着胡子一同斩下，由此得名；《剑卷》中，多田满仲让日本的刀工制造刀剑，但并没有得到他满意的刀。
于是将到达筑前国三笠郡士山的异国锻冶叫到京都来煅刀。
他向八幡大菩萨祈祷，花了六十天打造了两把刀。
在试刀时，一把连同胡子一同斩落，于是命名为“髭切”
，而另一把刀连着膝盖一同砍断命名为“膝丸”
。
髭切的作者也是同膝丸一样扑朔迷离：除了异国锻冶的说法之外，还有很多推测。
猜测是文寿、元寿、行重、实次、讽涌等奥州地区刀工的理论压倒性的多。
除此之外还有美浓的外藤、备前的四郎兵卫尉、筑前的正应等。
更有逸话记载，文寿打造髭切的场所是出羽国、置民郡越寸小菅的诞生川。
髭切、鬼丸、狮子丸、友切……这振刀活在《太平记》、《平家物语·剑卷》等的类似小说传记的记载中，没有任何可靠确切的描述。
正如无法得知渡边纲退治的到底是宇治的桥姬、牛鬼、茨木童子还是无名鬼一样，关于髭切的一切也真真假假，无法辨识。
在纷乱形色的传说中，这振退魔之刀几乎有了神性，在被奉纳时甚至可以加护源氏，长长久久，代代不衰。
李清河打量着面前的退魔之刀。
望着熟悉又陌生的付丧神，不合时宜地开小差。
猜测藏在他蓑衣下的衣服之所以是白色大概是因为清和源氏白色的旗帜。
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