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这位女士很愤怒，胸口起伏不定，但一时半会间竟然不知道应该反驳什么。
过了好一阵子，她才抬起头，尝试着用另外一个角度反驳：“别的暂且不说……我们怎么才能从目前的模式，过度到这个公养政策呢？我们的文明承受不住一场内乱。
并不是所有的人都像您那有理性。”
林教授摆了摆手，温和的笑着：“大家先不要激动……我只是抛砖引玉罢了，具体决策还是要大家一起来做。”
紧接着，这项提议引发了更加广泛的讨论。
绝大多数的政策，以人类的眼光而言，都是有两面性的。
实行社会公养，毫无疑问能够减少贪污犯罪之类的行为，也能够防止阶级固化。
但也紧随着产生了一系列的伦理问题。
许多人明明知道它会带来一定的好处，但从心底里很难接受这一个提议，即便按照新文明史学的计算，它大概率是正面的……
很快，又有人尝试着提出了一些改进的方案：“根据统计，经常被妈妈抱抱的孩子，长大后心理状况相对正向一些。
母子之间联系的密切不只是生理方面，恐怕心理发育层面的影响更微妙。”
“如果你问小朋友们愿意不愿意，估计都愿意有妈妈，没有例外。”
“我觉得，抚育下一代的方案可以由家庭自己选择，相信那些感受过母爱的成年人，多数都会选择让自己的孩子依然有这样的机会吧。”
林教授喝了一口水，说道：“愿不愿意，是因为有了对比，才会又这样的意愿。
所以干脆不应该有这样的选择，每个人都是平等的，要么全部都得拥有母爱，要么全部都没有。”
“孩子们会在抚养型机器人的关怀中享受到亲情。
并且，我们会给予这些抚养机器人同等的人权。
他们虽然没有自我意识，但我们依旧会赋予他们尊严。”
“未成年人之间，将会有一个与成年人完全不同的生活圈，一个主要以教育为主的大圈子。”
“……如果按照您的方案，人们保留生育权利，自然诞生的孩子与人工孵化的孩子，会产生更多的矛盾。
但如果母爱普遍是一个不曾感受的存在，那么大家也没什么好选择的，也不会有这种概念了。”
就在各种闹哄哄的辩论当中，张远只是将林教授的那一篇论文详细地阅读了一遍，包括家庭结构的调整，整个社会公养体系的政策，计划经济政策等等。
其中的计算非常复杂，许多推论都存在争议。
他发现，光靠纯粹的概率而言，这一系列的政策确实是正面影响居多。
而且，是以最为原初的根节点处，改变了整个文明。
不得不说一句，这里的“正面”
指的是熵函数中计算出的一个数值。
只要文明熵值减小，那就被认为是“正面”
事件，熵值增加，那就被认为是“负面”
。
也就是说，这是一个模糊的动态过程，很难推测熵值的改变，会产生什么具体的影响。
所谓的“变好”
，也不一定是通常意义上的“变好”
，它可能是一种整体，没有办法通过感性来直观地判断。
讨论了约莫半个小时的时间，争论越来越大，各种分歧接连不断。
“好了……各位，请安静一下。”
“最终的讨论、投票环节，会在会议最后统一安排。
下面还有另外的议案。”
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