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李世明讲这两个典故的全过程，秦晓鸾一直安静地听着，还露出思索的神情。
对此李世明打心眼里觉得很愉快。
人类是一种需要倾诉和倾听的动物。
假如一个人长期缺乏这两点，心理一定会出问题。
或者说，本来就有问题。
不过这两者之间的需求并不是五五开的。
其原因在于，在绝大多数人的内心连自己都很难发现的地方，都是以自我为中心去看这个世界的。
与此同时，哪怕是最狂妄的人，潜意识里都知道一件事：和这个世界想比，自己作为一个人类的个体，实在是渺小到微不知道。
由此，就会渴求被世界上更多的人知道自己，从理解、认同、追随、崇拜中得到一种精神上的满足感。
这也为人类能够不断超越自身局限，从万千生灵中脱颖而出，成为地球上唯一高等智慧生物提供了源源不断的动力。
欲望，即便没有创造世界，也改变了世界。
这里就出现了一个很有意思的事情。
在绝大多数人的眼里，对“欲望”
这个词的第一反应，就是这是一个不折不扣的贬义词。
从庄子到孔子，从释迦摩尼到耶稣，无论是哲学家、思想家还是宗教，无不对“禁欲”
提出了相关的要求。
因此，世人们才会对“欲望”
这个词露出无比鄙夷的态度——至少表面上都是这样。
殊不知，这种理解实在是太过片面。
正如刚才讲的那个轮扁斫轮故事里，老车夫规劝齐恒公的那样，若不能真正深入的理解先贤智慧的结晶，只是从表面肤浅的地方去理解，还不如干脆不懂呢。
这里就又有个有意思的事情了。
那就是，既然我有可能学了也不懂其中的奥秘，学到一知半解还跟不好，何不从开始就不学？所谓“尽信书不如无书”
是也。
其实这个也是本身对这个道理就不知其所以然，又或者别有用心故意装作不懂的人，拿出来作为调侃或者取笑知识的武器。
事实上，这句话的真正意思并不是“不读书”
，而是说不能傻读书读腐书，应该是有思考的读书。
而你所思考的东西，极有可能是前辈们已经找到答案的。
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