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按照葬礼类型来说，属于是露天葬。
崖葬又分为两种，一种是悬棺葬，另外一种就是他们现在见到的崖洞葬。
悬棺葬这里就不解释了，只说说崖洞葬。
顾名思义，崖洞葬就是在悬崖峭壁上选择天然山洞，将死者安葬其中。
说到这里，姚彻突然“咦”
了一声。
李淳丰赶紧问道：“你是不是想到了什么？”
姚彻答道：“我是发现了一点小的异常。”
秦晓鸾等三人异口同声问道：“什么？”
姚彻说道：“通常来说，崖洞葬内，都会在石壁上画上相关的图案。”
就在秦晓鸾和李淳丰思考“为什么这里没有图案时”
，阎本德问出了一句话：“为什么是图案而不是文字类的铭文？”
秦晓鸾偷偷横了阎本德一眼，心想你这脑回路和关注点很清丽脱俗啊。
图案和铭文有什么区别吗？不都是起记录死者生平作用的。
她忘了，阎本德除了是营造大家之外，还是一个有名的画家。
一提到绘画，自然就往那个方向想了。
相对于“为什么这里没有图案”
这个问题来说，姚彻回答“为什么不是文字”
这个问题要容易的多，于是马上说了起来。
尽管很早就有了崖葬，但也只是在濮、越、巴、僚等族中盛行。
讲究“入土为安”
的汉人，是断然不可能采取这种方式的。
而且即便是在少数民族中，也只有很少一部分大贵族才能使用这种安葬方式。
其原因就是李淳丰刚才提到的，这样不仅花费人力物力大，也非常危险。
李淳丰突然又问了一个问题：“那你知道为什么那些少数民族要崇尚这种安葬方式吗？”
姚彻点了点头，继续解释了起来。
这都是由相关的文化和习俗决定的。
例如闵地畲族，所信奉的始祖盘瓠王是星宿降世，所以留下遗言“生不落地，死不落土。”
后代遵从其遗愿，就把棺木悬挂在岩洞中安葬。
后来族中贵族就照此施行。
而蜀地这边，则是信奉另外一个文化。
他们认为死人的灵魂升天可为仙，入地则成鬼，所以崖葬的方式最合适。
不等其他人追问，姚彻继续解释。
至于在这里出现崖葬，多半是一种情形。
秦始皇派赵佗等人征讨岭南，有一些那边的贵族俘虏被押解回咸阳。
这些人死了之后，就选择按照他们的风俗安葬在此处。
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