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范围呢？
风俗吗？这就更是一个无法确定的概念了。
几乎全国范围内，都有相重合部分的风俗，区别只是在于两地范围内重合部分的多少，以及某个地方特有的风俗多少而已。
还有，如果是迁移而来的人，和本地的人算不算老乡？假如他那一辈不算的话，到哪一辈才算？如果迁移而来的是一个群体，和原本在此地的群体之间算不算老乡？这都是见仁见智的问题。
所以，从本质上来说，家乡是一个很模糊的区域。
如果真的要定一个标准的话，只能从其字本意渊源来着手了。
家，甲骨文字形。
上“宀”
表示房屋，下“豕”
即野猪，最重要的祭品之一。
也就是，用野猪祭拜的房子。
祭拜谁呢？相同的祖先。
那么这就很容易理解了，家就是由有着血缘关系的人组成的一个共同体，在繁衍过程中不断裂变成一个个新的小“家”
。
乡，即飨，会意字形，二人对食。
上古之时什么人能经常对坐而食呢？除了“家”
人之外，就是长期生活在自己附近的人了。
后来，“乡”
假借为行政区域名。
“乡，国离邑民所封乡也。
啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。”
由此可以得出结论：家乡，是由以血缘关系为基础加上居住地域关系的组合。
血缘关系是确定的，这个行政地域关系就是在不断变化中。
因为“家乡”
的不完全确定性，所以“离乡”
也就成了一个辩证的范围。
一个在县城偏远乡村生长的人，有一天离开村子去几十里外的县城生活，会有离乡之情；他在县城里呆久了，会“思乡”
。
当一个县的人出门，看到“县界”
标志的时候，会有不舍之情；
当一个远行千里的人回程，看到自己所属的“省界”
时，会有回乡的热烈；
当一个漂洋过海的人看到国界时，会激动的热泪盈眶。
所以，尽管界碑是一个人为的分割线，但却成为了人们心理上的分界点。
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