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甚至为了维护自己少挨一鞭的生活，他会捍卫奴隶主的利益。
锤石的情况就是这样，他确实不杀人，多少带有一点正义感，他干的事比较孤老会干的事当然要好的多。
你要把他干的事单独拿出来看，不要去和孤老比较，然后你会发现他也是个混蛋，没干过几件好事。
即使是我和波比找他帮忙一起抓坏人，他也是要收钱的。
他的内心没有任何正义可言。”
这番话说的克里斯哑口无言，他不可能去和梁袭讨论锤石帮助了多少人。
两人的三观不同，梁袭认为即使道德有亏欠的人，也不应该被洗劫，不应该将他的财产拿去救人。
如果这种行为是对的，那么就不会有富人，所有人一样穷，并且比现在穷人还要穷。
健康社会体系应该是保障努力奋斗人能得到应有回报，而不是简单的劫富济贫。
克里斯如果追问，那些缺药少食的人就该死吗？梁袭会回答，不，不该死，但不能要求别人来拯救他。
拯救和帮助别人属于对方主动行为，慈善事业是一种权力，而不是义务。
你要相信人类存在共情，能同情别人痛苦的遭遇。
或许他们现在会死去，但也要看见这百年来全球对人类基本生存权力的保障的重视程度。
如今的社会文明底线已经远远高于一战时期。
就这个问题进行辩论的话，梁袭和锤石能争论一天一夜，并且谁都说服不了谁。
梁袭对克里斯道：“我尊重孤老会劫富济贫的理念。
反过来说，孤老会是不是应该尊重我不同意劫富济贫的理念呢？”
我喜欢白色，你喜欢黑色，最好办法是互相尊重，而不是说服对方喜欢自己喜欢的颜色。
或许这就是人类社会可悲的一面，同时也是精彩的一面。
如果每个人的性格与三观都一模一样，人类可能就不能被称呼为灵长动物。
“你们在讨论什么？”
安东尼送了一批货到餐桌后回来问道。
“好人和坏人。”
梁袭问：“安东尼，你怎么看待好人和坏人？”
安东尼被这问题问住，好一会才道：“小学时候我问过这个问题，我父亲告诉我，对他人有促进和帮助作用的人是好人。
打扰，干扰别人人是坏人。”
安东尼道：“你们问的是锤石吧？”
梁袭并不意外安东尼能猜到，点头解释：“克里斯对锤石的行为有共情，对此我并不同意，我认为锤石虽然不如孤老会其他人那么坏，但他还是坏人。”
安东尼边烤肉边思考，许久才回答：“我从小在东欧长大，对大本营在东欧的孤老会比较了解。
我本人同情孤老会，理解孤老会，即使如此我并不认为孤老会是好人。
如同一个小孩，从小遭受毒打，遭受其他同龄人所不会遭受的一切苦难，长大后小孩愤世嫉俗，干了不少坏事。
我同情小孩的遭遇，我也能理解他之所以变成坏人的原因，但我仍旧会认为他是坏人。”
安东尼：“上世纪的后50年，东欧各国民生普遍非常艰难，有些世界级的产粮大国甚至爆发了大饥荒。
那时候孤儿和老人特别多，他们要活下来只有一个办法，那就是犯罪。
盗窃和抢劫那些富有的人。
这也是孤老会的雏形。
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