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行过两重宝殿，隐约传来说书人的声音，离近了才知是佛诞法会，台上几名僧人摆出了戏班的架势，正绘声绘色地讲着希达多如何自摩耶肋下降生，台下观众托腮听得起兴，也不知得几分感悟。
靳羽轲好奇，多瞥了几眼，便有僧人解释道:“此为本寺传统，逢佛节庙会，人员众多，正为宣讲之机，而所至者多为游人，不通佛法，不喜经文，寻常法会总无人问津。
住持便改经为戏，融教于乐，亦为本寺招揽许多人气，香火日盛，而佛法亦扬。”
这不就是早期的旅游景点商业化？
靳羽轲愕然，没想到古人也有这样先进的想法，并非一味固守成规。
先时礼部奏表，希望由皇帝亲自主持佛诞祭典。
祭仪十分繁琐，且需提前七日便入寺清修斋戒，因此被靳羽轲一口否决。
之后反复磋商，定下仍由金圣寺住持执掌全局，靳羽轲只在跪拜后持香汤浴佛，再于法会结束后主持香汤分发等关键环节。
话虽如此，至浴佛礼结束，仍需全程守在法会场，因此靳羽轲只匆匆用过些茶水，便随僧众前去。
金圣寺正殿供奉两尊佛像，正面乃释迦牟尼，菩提悟道，教化此世婆娑众生，为本师佛；背面奉金圣佛母，是此地之主供佛，也是当今天子的生母。
二十年前，靳云之妻廉夫人为护城而死，忌日正是四月初八，靳云摄政后便下令此日为新历寒食，举国禁火，佛诞典礼自然不可开展。
次年有一云游僧人求见摄政王，称于梦中得见廉夫人登顶西方极乐世界，拜未来佛弥勒菩萨为师，将于未来世成就佛果，修成菩萨，届时享无边极乐，无量寿数。
靳云问他今生今世修成正果的法子。
僧人便劝说靳云为亡妻修庙供奉，佛家讲修行，也讲福报，只要靳云在今世以廉夫人的名义行善布施，便可为夫人在西方极乐的修行助益。
靳云又问如何越过菩萨，直接成佛。
僧人说，今世佛祖曾自孔雀腹中而出，于是尊孔雀为佛母，称孔雀大明王菩萨；如今只需为夫人认下孔雀为义子，尊夫人为圣佛母，即与菩萨无异，至修行大成，即成佛。
靳云便出资修建了这方金圣寺，令那僧人为住持，广纳僧众、行善布施，又在寺院正殿后修建园林，名为佛国极乐天，在其中豢养了一百零八只孔雀，作为金圣佛母道场。
因迁都后流民日多，金圣寺既受朝廷拨款，便被靳云作收容赈救之用，吸纳不少流民。
其中不少人因此结下佛缘，或遁入空门，或供养香火，金圣寺香火日旺，竟成了当地一宝刹，历经十余年，由众香客集资扩建成四殿四堂四台的一个佛寺，靳云亲笔题名金圣佛母寺，民间亦称佛母祠。
抵达时圣坛已香雾缭绕，上等檀香、沉香的幽甜气味浓郁芬芳，将一众人等团团围住。
靳羽轲站在队伍之首领拜佛像，耳闻经声不绝，心中只念着仪式繁琐，不知何时脱身。
好容易捱到香汤浴佛，靳羽轲将僧袍袖口挽起，用一柄崭新的檀木水勺舀满香气馥郁的温水，浇在一尊手指天地脚踩莲花的金身太子像上。
佛诞浴佛之礼起源于佛祖释迦牟尼降生时九龙吐水沐浴其身的传说，因此其它祭礼可省，这一步却一定要由当朝皇帝这个真龙天子来做——便是其他寺庙不必拘泥于此，金圣寺却是万不能假手他人的。
否则便是皇帝不孝。
浴佛需重复数次，一次毕，群僧诵经，信众继续跪拜，再浴佛，再诵经，再跪拜。
如是三次，靳羽轲已觉头晕目眩，强撑着完成第四次浴佛后再熬不住，险些失手将水勺丢到佛像身上，住持本在闭眼诵经，不知因何有所察觉，悄悄命一小沙弥来接引皇帝去殿后休息。
此时殿内外之信众皆长跪于地，同皇帝跪拜之处亦相隔数名站立诵经的僧人，因此并无人察觉这小小骚动。
靳羽轲也知此事不宜声张，咬咬牙站起身，轻手轻脚地随小沙弥溜去了大殿背面的厢房。
过不多一会儿几名随侍宫人赶来，擦汗的擦汗、递茶的递茶，靳羽轲挥挥手让他们离远些，好呼吸几口新鲜空气，等缓过来了，就着清茶送食两片糖糕，才觉得神清气爽，气力又充盈起来。
但当下也不想再回祭典上跪着，干脆躲在厢房之中，数着时间，趁快结束时才回去主持分发香汤。
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