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另一名衙差突然笑道：“老爷子，笑哥儿已经跑了。”
沈家可是扬州的老家族，扬州本土人士都认识他们，特别是沈笑，不拘一格，无关身份地位，爱交天南地北之士，这些衙差都和沈笑喝过酒的，有些交情。
沈清风回头一看，沈笑已经跑得老远去了，登时吹胡子瞪眼道：“孽子，你还敢跑。”
沈笑头也不回的嚷道：“不跑岂不是会被你打死。”
脚步却是更快了。
“哇呀呀，真是气死我也。”
沈清风一甩前襟，只听嗖的一声，举棒追将过去，真是老当益壮啊。
哇！
看来沈笑能活到现在，还真是不容易啊！
韩艺看得是冷汗狂流。
这要是平时，王家父子肯定会看笑话，但此时他们真的笑不出来。
王大金突然走到韩艺边上，低声道：“姓韩的，但愿此事跟你没关系，否则，我一定饶不了你。”
韩艺惶恐道：“王叔，我真是冤枉的呀，我也是受害者，你一定要相信我，就算借我十个胆，我也不敢骗你啊。”
王大金哼了一声，带着王宝就离开了。
韩艺望着他们远去的背影，心中暗道，唬我呀？哇靠，老子在缅甸被毒枭追杀的时候，都没有皱过眉头，就凭你们也想唬到我，没证据你咬我呀，不过－－－呵呵，你们现在也是泥菩萨过江，自身难保啊。
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，！
如此了，其中以唐太宗为代表人物。
他主张“以宽仁治天下，而于刑法尤慎。”
也就是说，历代帝王凡以仁义治天下的，其统治时间就长久；凡以严刑酷法对待人民的，虽然能收一时之效，但很快就败亡了。
而他的最佳拍档魏徵，还主张在审讯时，要求“不严讯，不旁求，不贵多端”
。
即以事实断罪，不严刑拷打，不使用各种手段，以求罪证。
他劝谏唐太宗要慎刑，治理天下要以仁义为本。
这种慎刑的思想后来均体现在唐律的编修之中。
唐太宗甚至认为斩脚趾都觉得太残酷，连这个酷刑都废了，多增加发配的惩罚，李世民的观念还是以人为本，人才是最重要的，就连鞭打这种非常普通的刑罚，都有特别说明，你不能老打罪犯的一个部位，不能致人残疾，得分散打，致疼，但不能致残，而且但凡要处死的，一定得皇上批准，才能斩。
李世民在位期间，否决了很多斩立决，还提出了“死者不可再生，用法务存宽简”
的观点，他甚至让死刑犯回家跟家人团聚，因为古代斩人得明年秋后执行，数百名死刑犯回家，但是无一人逃跑，到了时候就回长安待斩，这简直就是奇迹，从侧面也说明，贞观时期的百姓是非常淳朴的，你对我好，我自然也会回报你。
绝不跟清朝一样，动不动就十大酷刑摆上来了，这甚至误导了后世很多学生，以为封建社会审案机构都非常黑暗，非常残忍，指鹿为马，不去求证，反正你不招供就逼着你招供，其实也不是这样的，有些朝代甚至比后世的律法还要宽容许多，就清朝那种审案方式在贞观时期，是想都不敢想的，贞观四年，全国上下，一共才斩了二十九人。
一个开明的朝代，一个开明的皇帝，是体现在每个细节上面。
当然，到了武周时期，这些就基本上拜拜了，武则天在酷刑方面，还是有着非常大的贡献。
所以，这唐朝办案，是非常讲究证据的，你没有证据你就不能乱来。
目前为止，没有任何证据可以指证韩艺和扶桑人是同谋，他家田被冲了，父亲也死了，讨口饭也不容易，想那唐高祖李渊，曾抓获了一名劫犯，名叫严甘罗。
唐高祖就问他：“你为何要当劫贼？”
劫犯回答：“饥寒交迫，实在无法生活下去，所以行劫。”
高祖听后检讨说：“我作为你们的君主，不能使你们生活得更好，这是我的罪过。”
于是下令将此人释放。
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