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他曾把封建统治者所必备的本领，成本大套地传授给我，使我在日常的言语行动中，一天天地把它逐渐具体地表现出来。
他时常从老近视眼镜中双眼眯成两道缝向我赞叹道：“有王虽小元子哉！”
来表示他对我的爱和期许。
因之我就越发以“天之元子”
自居起来，认为除了天地祖宗就得算我为大。
陈宝琛
他还善于把他在清朝时代当一品大员的事，铺张渲染成为一幅太平天下的景象，同时，更把辛亥革命以后的军阀割据混战局面，归咎于共和制度的不好。
他就是经常这样拿这种带有歪曲性的新旧对比，来作为守旧排新的泄愤工具的。
例如，他拿当时某遗老所作的谩骂中华民国的对联“民犹是也，国犹是也，何分南北？总而言之，统而言之，不是东西”
（即暗射“民国总统不是东西”
之意），当作一种美谈资料来说，并称赞这是一个绝妙好辞的讽刺。
同时他还画龙点睛地拿“旁观者清”
的四个字横批，做出挑拨性的结论来。
请想一想，像是这种富有煽惑性的日常讲话等，又怎能不把我满肚子的狭隘民族主义，犹如火上浇油一般地给煽动起来？他还特别强调书中所写的“忠孝节义”
等，这类带有麻醉性的事迹和意义，使我认为这就是“亘万古而不磨”
的“天经地义”
，和人人必须遵奉的“金科玉律”
。
这还不算，他还善于把“非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也”
之类的铁帽子，高高祭在空中，作为排斥“邪说”
，随便用以扣人的唯一法宝。
他还把“敬天崇祖”
思想和“尊君亲上”
思想，巧妙地配合起来，例如，经常拿歌颂清朝历代皇帝——尤其是康熙和乾隆二代如何“勤政爱民”
和怎样的“丰功伟绩”
并“龙种自与常人殊”
一类的话，结合到我的身上，而使我在不知不觉之间，就产生出一种居之不疑和舍我其谁的错觉来。
对于袁世凯，当然是被他经常当作谩骂材料的，就连对于孙中山先生，在他也是毫无例外地加以冷嘲热讽。
可以说是，从既当中华民国大总统，又兼清室太保的徐世昌起，直到在当时文坛上、政界上颇负盛名的樊增祥、易顺鼎以及临死还没有忘记请求“清室赐谥”
的赵尔巽等人为止，在他的眼中，都认为不是“伯夷叔齐”
，而是“遗老”
中的变节分子。
因为他们之中有的做了民国的官，有的拿了民国的钱，所以他们都是应该被列入《贰臣传》中的人物，不能和自己的“遗老”
身份相提并论。
就以我结婚时的一个事例和其他的二三事例为证，就可以看出这种见解在当时对我的影响如何了。
在一九二二年十二月一日天津《大公报》上，就曾以“大婚汇闻”
为标题在其中并有这样一行的小题目：“徐太保礼单干犯宸禁”
，其下原文为“……前大总统徐世昌，曾为前清太保。
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