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宾贡李珣，字德润，本蜀中土生波斯也。
少小苦心，屡称宾贡。
所吟诗句往往动人。
尹校书鹗者，锦城烟月之士，与李生长为善友，遽因戏遇嘲之，李生文章扫地而尽。
诗曰：异域从来不乱常，李波斯强学文章。
假饶折得东堂桂，胡臭薰来也不香。
北宋黄休复茅亭客话贰李四郎条云：
李四郎名玹，字廷仪。
其先波斯国人，随僖宗入蜀，授率府率。
兄珣有诗名，预宾贡焉。
玹举止温雅，颇有节行，以鬻香药为业，善弈棋，好摄养，以金丹延驻为务。
暮年以炉鼎之费，家无余财，唯道书药囊而已。
寅恪案，何黄两书皆谓珣出自波斯，且其兄玹又以鬻香药为业。
故珣为西胡血统，绝无可疑。
至珣本身是否实有腋气，抑尹鹗仅假「胡臭」之名以为讥笑，诚难确定。
但鉴诫录之作「胡臭」，足与千金方仁斋直指本草纲目等书互相印证，而李珣本人则因此条记载之故，亦发生体有腋气之嫌疑也。
总之，范汉女大娘子虽本身实有腋气，而其血统则仅能作出于西胡之推测。
李珣虽血统确是西胡，而本身则仅有腋气之嫌疑。
证据之不充足如此，而欲依之以求结论，其不可能，自不待言。
但我国中古旧籍，明载某人体有腋气，而其先世男女血统又可考知者，恐不易多得。
即以前述之二人而论，则不得谓腋气与西胡无关。
疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，傥仍以胡为名，自宜有人疑为不合。
因其复似野狐之气，遂改「胡」为「狐」矣。
若所推测者不谬，则「胡臭」一名较之「狐臭」，实为原始，而且正确欤？
又孙思邈生于隋代，与巢元方为先后同时之人，故不可据巢书作「狐臭」而孙书作「胡臭」，遽谓「狐臭」之称尚先于「胡臭」也。
世之考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征，未尝一及腋气，故略举事例，兼述所疑如此。
原载一九三七年六月清华大学文学会编「语言与文学」
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