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」兴曰：「若尔，桓为措思乎？」文祖曰：「西方评敞甚重，优于杨桓，敞昔与吕超周旋，陛下试可问之。
」兴因谓超曰：「宗敞文才何如，可是谁辈？」超曰：「敞在西土时论甚美，方敞魏之陈徐，晋之潘陆。
」即以表示超曰：「凉州小地，宁有此才乎？」超曰：「臣以敞余文比之，未足称多，但当问其文彩何如，不可以区宇格物。
」兴悦，赦尚之罪，以为尚书。
同书壹肆地理志上凉州条，略云：
汉置张掖、酒泉、敦煌、武威郡，其后又置金城郡，谓之河西五郡。
［晋惠帝］永宁中，张轨为凉州刺史，镇武威，上表请合秦雍流移人于姑臧西北，置武兴郡。
是时中原沦没，元帝徙居江左，轨乃控据河西，称晋正朔，是为前凉。
［张］天锡降于苻氏，其地旋为吕光所据。
吕光都于姑臧，及吕隆降于姚兴，其地三分。
［凉］武昭王为西凉，建号于敦煌；秃发乌孤为南凉，建号于乐都；沮渠蒙逊为北凉，建号于张掖；而分据河西五郡。
综合上引史文，凡河西区域自西晋永宁至东晋末世，或刘宋初期，百有余年间，其有关学术文化者亦可窥见一二。
盖张轨领凉州之后，河西秩序安定，经济丰饶，既为中州人士避难之地，复是流民移徙之区，百余年间纷争扰攘固所不免，但较之河北、山东屡经大乱者，略胜一筹。
故托命河西之士庶犹可以苏喘息长子孙，而世族学者自得保身传代以延其家业也。
又张轨、李暠皆汉族世家，其本身即以经学文艺着称，故能设学校奖儒业，如敦煌之刘昞即注魏刘劭人物志者，魏晋间才性同异之学说尚得保存于此一隅，遂以流传至今，斯其一例也。
（见北平图书馆季刊第贰卷第壹期汤用彤先生读刘劭人物志论文，及一九三七年清华学报拙作逍遥游向郭义及支遁义探源。
）若其他割据之雄，段业则事功不成而文采特着，吕氏、秃发、沮渠之徒俱非汉族，不好读书，然仍能欣赏汉化，擢用士人，故河西区域受制于胡戎，而文化学术亦不因以沦替，宗敞之见赏于姚兴，斯又其一例也。
至于陇右即晋秦州之地，介于雍凉间者，既可受长安之文化，亦得接河西之安全，其能保存学术于荒乱之世，固无足异。
故兹以陇右河西同类竝论，自无不可也。
既明乎此，然后可以解释陇右、河西之文化与北魏初期即太武时代中原汉族之文化，及北魏后期即孝文、宣武时代中原汉族文化递嬗同异之关系，请略引旧史以证之。
（参考通鉴壹贰叁宋纪元嘉十六年十二月魏主犹以妹壻待沮渠牧犍条。
）
魏书伍贰以赵逸等十二人为一卷，北史叁肆于赵逸等十二人外复加以游雅、高闾，又别取魏书玖壹术艺传之江式合为一卷，寅恪以为游雅、高闾二人非秦凉学者，可不列入；至江式则亦源出河西，与赵逸等并为一卷，体例甚合。
故兹节录魏书、北史赵逸等十二人传及江式传，又魏书、北史程骏传，宋书、南史杜骥传，并取魏书、北史所载崔浩、李冲、李韶、常爽、常景、源怀等事迹关涉河西人士文化学术者于下，以资论证。
（又魏书、北史之袁式传虽与河西无涉，但北魏之「外国远方名士」与崔浩有关，故亦节取传文，附于后焉。
）
魏书伍贰赵逸传（北史叁肆赵逸传同。
）略云：
赵逸，天水人也。
好学夙成，仕姚兴历中书侍郎，为兴将齐难军司，征赫连屈丐，难败，为屈丐所虏，拜著作郎。
世祖平统万，见逸所着，曰：「此竖无道，安得为此言乎？作者谁也，其速推之。
」司徒崔浩进曰：「彼之谬述，亦犹子云之美新，皇王之道固宜容之。
」世祖乃止，拜中书侍郎。
神?二年三月上巳帝幸白虎殿，命百寮赋诗，逸制诗序，时为称善久之。
性好坟典，白首弥勤，年逾七十，手不释卷。
凡所着述，诗赋铭颂五十余篇。
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