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世宗以朝仪多阙，其一切诸议悉委芳修正，于是朝廷吉凶大事皆就咨访焉。
同书陆柒崔光传（北史肆肆崔光传同。
）略云：
崔光，东清河鄃人也。
祖旷从慕容德南渡河，居青州之时水，慕容氏灭，仕刘义隆为乐陵太守。
父灵延刘骏龙骧将军长广太守，与刘彧冀州刺史崔道固共拒国军。
慕容白曜之平三齐，光年十七，随父徙代。
［后］迁中书侍郎、给事黄门侍郎，甚为高祖所知待。
高祖每对群臣曰：「以崔光之高才大量，若无意外谴咎，二十年后当作司空。
」其见重若是。
寅恪案：刘芳、崔光皆南朝俘虏，其所以见知于魏孝文及其嗣主者，乃以北朝正欲摹倣南朝之典章文物，而二人适值其会，故能拔起俘囚，致身通显也。
北齐书贰玖李浑传附绘传（北史叁叁李灵传附绘传同。
）略云：
司徒高邕辟为从事中郎，征至洛时勅侍中西河王秘书监常景选儒学十人缉撰五礼，惟绘与太原王乂掌军礼。
寅恪案：隋志不载常景撰修之五礼，惟旧唐书肆陆经籍志史部仪注类有后魏仪注三（疑五之误）十二卷，常景撰；新唐书伍捌艺文志史部仪注类有常景后魏仪注五十卷。
常景之书撰于元魏都洛之末年，可谓王肃之所遗传，魏收之所祖述，在二者之间承上启下之产物也。
又史志所谓后齐仪注者，即南朝前期文物变相之结集，故不可不先略述北齐修五礼之始末，以明隋志之渊源也。
北齐书贰柒魏收传（北史伍陆魏收传同。
）略云：
除尚书右仆射监，总议五礼事，多引文士令执笔，儒者马敬德、熊安生、权会实主之。
隋书伍柒薛道衡传（北史叁陆薛辩传附道衡传同。
）略云：
武平初，诏与诸儒修定五礼。
寅恪案：北齐后主时所修之五礼当即隋志之后齐仪注二百九十卷，邺都典章悉出洛阳，故武平所修亦不过太和遗绪而已，所可注意者，则薛道衡先预修齐礼，后又参定以齐礼为根据之隋制，两朝礼制因袭之证此其一也。
据上所引旧籍综合论之，隋文帝继承宇文氏之遗业，其制定礼仪则不依北周之制，别采梁礼及后齐仪注。
所谓梁礼并可概括陈代，以陈礼几全袭梁旧之故，亦即梁陈以降南朝后期之典章文物也。
所谓后齐仪注即北魏孝文帝摹拟采用南朝前期之文物制度，易言之，则为自东晋迄南齐，其所继承汉、魏、西晋之遗产，而在江左发展演变者也。
陈因梁旧，史志所载甚明，当于后文论之，于此先不涉及。
惟北齐仪注即南朝前期文物之蜕嬗，其关键实在王肃之北奔，其事应更考释，以阐明隋制渊源之所从出。
前已略述北齐制礼始末，故兹专论王肃北奔与北朝文物制度之关系焉。
北史肆贰王肃传略云：
王肃，琅邪临沂人也。
父奂及兄弟并为［南］齐武帝所杀，太和十七年肃自建业来奔。
自晋氏丧乱，礼乐崩亡，孝文虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。
肃明练故事，虚心受委，朝仪国典咸自肃出。
魏书陆叁王肃传略云：
肃自谓礼易为长，亦未能通其大义也。
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