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南齐书伍柒魏虏传略云：
佛狸已来，稍僭华典，胡风国俗杂相揉乱，王肃为虏制官品百司，皆如中国。
陈书贰陆徐陵传（南史陆贰徐摛传附陵传同。
）略云：
太清二年兼通直常侍使魏。
魏人授馆宴宾，是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：「今日之热当由徐常侍来。
」陵即答曰：「昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑。
」收大慙。
通鉴壹叁玖齐纪武帝永明十一年冬十月王肃见魏主于邺条云：
魏主或屏左右，与肃语至夜分不罢，自谓君臣相得之晚。
寻除辅国大将军长史。
时魏主方议兴礼乐，变华风，威仪文物多肃所定。
隋书捌礼仪志述隋丧礼节云：
开皇初高祖思定典礼，太常卿牛弘奏曰：「圣教陵替，国章残缺，汉晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。
且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏隅一臣，私撰仪注，多违古法。
就庐非东阶之位，凶门岂重设之礼，两萧累代，举国遵行。
后魏及齐，风牛本隔，殊不寻究，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。
西魏已降，师旅弗遑，嘉宾之礼，尽未详定。
今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹弊俗。
」诏曰：「可！
」弘因奏征学者撰仪礼百卷，悉用东齐仪注以为准，亦微采王俭礼，修毕上之，诏遂班天下，咸使遵用焉。
寅恪案：魏孝文帝之欲用夏变夷久矣，在王肃未北奔之前亦已有所兴革。
然当日北朝除其所保存魏晋残余之文物外，尚有文成帝略取青齐时所俘南朝人士如崔光、刘芳、蒋少游等及宋氏逋臣如刘昶之伦，可以略窥自典午南迁以后江左文物制度。
然究属依稀恍忽，皆从间接得来，仍无居直接中心及知南朝最近发展之人物与资料可以依据，此北史王肃传所谓「孝文虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳」者是也。
魏孝文帝所以优礼王肃固别有政治上之策略，但肃之能供给孝文帝当日所渴盼之需求，要为其最大原因。
夫肃在当日南朝虽为膏腴士族，论其才学，不独与江左同时伦辈相较，断非江左第一流，且亦出北朝当日青齐俘虏之下，（见魏书伍伍及北史肆贰刘芳传。
）而卒能将南朝前期发展之文物制度转输于北朝以开太和时代之新文化，为后来隋唐制度不祧之远祖者，盖别有其故也。
考南齐书贰叁王俭传云：
少撰古今丧服记并文集，并行于世。
又南史贰贰王昙首传附俭传（参通鉴壹叁陆齐纪永明三年条。
）云：
先是宋孝武好文章，天下悉以文采相尚，莫以专经为业。
俭弱年便留意三礼，尤善春秋，发言吐论，造次必于儒教，由是衣冠翕然，并尚经学，儒教于此大兴。
何承天礼论三百卷，俭抄为八帙，又别抄条目为十三卷，朝仪旧典晋末来施行故事撰次谙忆无遗漏者，所以当朝理事断决如流，每博议引证，先儒罕有其例，八坐丞郎无能异者。
文选肆陆任昉王文宪集序云：
自宋末艰虞，百王浇季，礼紊旧章，乐倾恒轨，自朝章国记，典彝备物，奏议符策，文辞表记，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄顷，神无滞用。
据此，王俭以熟练自晋以来江东之朝章国故，著名当时。
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