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覃奏曰：「乞留圣虑于万几，天下仰望。
」文宗不悦。
覃出，复示李宗闵。
叹伏不已，一句一拜，受而出之。
上笑谓之曰：「勿令适来阿父子见之！
」
寅恪案：赵郡李氏、荥阳郑氏俱是北朝数百年来显着之士族，实可以代表唐代士大夫中主要之一派者。
而德裕及覃父子又世为宰相，其社会历史之背景既无不相同，宜其共结一党，深恶进士之科也。
文选为李氏所鄙视，石经为郑覃所建刊，其学术趣向殆有关家世遗传，不可仅以个人之偶然好恶为解释。
否则李文饶固有唐一代不属于复古派之文雄，何以亦薄文选之书？推究其故，岂不以「熟精文选理」乃进士词科之人即高宗、武后以后新兴阶级之所致力，实与山东旧族以经术礼法为其家学门风者迥然殊异，不能相容耶？南北朝社会以婚宦二端判别人物流品之高下，唐代犹承其风习而不改，此治史者所共知。
兹更举关于郑覃之一事，以补证新唐书所纪其不婚当世权门而重旧日士族之一节如下：
太平广记壹捌肆氏族类庄恪太子妃条（新唐书壹柒贰杜兼传附中立传云：开成初文宗以真源、临真二公主降士族，谓宰相曰：「民间修婚姻，不计官品，而尚阀阅。
我家二百年天子，顾不及崔卢耶？诏宗正卿取世家子以闻！
」寅恪案：中立固出名家，但尚主与纳妃微有不同，故附记于此，以供参证。
）云：
文宗为庄恪太子选妃，朝臣家子女者，悉被进名，士庶为之不安。
帝知之，谓宰臣者曰：「朕欲为太子婚娶，本求汝郑门衣冠子女为新婚。
闻在外朝臣皆不愿共朕作情亲，何也？朕是数百年衣冠，无何神尧打家何罗去。
」因罢其选。
（原注：出卢氏杂说。
寅恪案：唐语林肆企羡类亦引卢氏杂说此条，但作「打朕家事罗诃去」。
）
寅恪案：此条所载文宗语末句颇不易解，姑从阙疑。
据旧唐书壹柒伍庄恪太子永传，（新唐书捌贰庄恪太子永传同。
）鲁王永以文宗大和六年十月册为皇太子，开成三年十月薨，又据新唐书陆叁宰相表，（旧唐书壹叁新唐书捌文宗纪及两唐书郑覃传俱同。
）郑覃以大和九年十一月至开成四年五月之时间任宰相之职，而自大和六年十月至开成三年十月即鲁王永为皇太子期间，宰相中覃之外，别无郑姓者。
故知文宗「汝郑门」之语专对覃而言者也。
依覃之意，李唐数百年天子之家尚不及山东旧门九品卫佐之崔氏，然则唐代山东士族心目中社会价值之高下估计亦可想见矣。
又唐代皇室本出自宇文泰所创建之关陇胡汉集团，即朱元晦所谓「源流出于夷狄，故闰门失礼之事不以为异」者，（上篇之首已引。
）固应与山东士族之以礼法为门风者大有不同。
及汉化程度极深之后，与旧日士族比较，自觉相形见绌，益动企羡攀仰之念。
然贵为天子，终不能竞胜山东旧族之九品卫佐，于此可见当日山东旧族之高自标置，并非无因也。
初太宗尝以山东士人尚阀阅，后虽衰，子孙犹负世望，由是诏士廉责天下谱牒，参考史传，检正真伪，合二百九十三姓千六百五十一家为九等，号曰氏族志，而崔干仍居第一。
帝曰：「我于崔、卢、李、郑无嫌，顾其世衰，犹恃旧，不解人间何为贵之？朕以今日冠冕为等级高下。
」遂以崔干为第三姓（姓旧传作等），班其书天下。
高宗时，许敬宗以不敍武后世，李义府耻其家无名，更刊定之，裁广义类。
帝（高宗）自敍所以然，各以品位敍之，凡九等，改为姓氏录。
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