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七德舞
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元微之乐府新题法曲云：
秦王破阵非无作，作之宗庙见艰难。
又立部伎云：
太宗庙乐传子孙，取类群凶阵初破。
白乐天则取其意别为一篇，即此篇是也。
此篇专陈祖宗王业之艰难以示其子孙。
易言之，即铺陈太宗创业之功绩，以献谏于当日之宪宗，所谓「采诗」「讽谏」「为君」诸义，实在于是。
斯乐天所以取此篇，为其新乐府五十首之冠也。
凡诠释诗句，要在确能举出作者所依据以构思之古书，并须说明其所以依据此书，而不依据他书之故。
若仅泛泛标举，则纵能指出最初之出处，或同时之史事，其实无当于第一义谛也。
故兹于论述乐天此篇之主旨后，即进而推求其构思时所依据之原书，并先说明其所以取用此书之故焉。
类书之作，本为便利属文，乐天尤喜编纂类书，如策林之类。
盖其初原为供一己之使用，其后乃兼利他人也。
唐世应进士制科之举子，固须玩习类书，以为决科射策之需，而文学侍从之臣，亦必繙检类书，以供起草代言之用。
观元氏长庆集贰贰酬乐天余思不尽加为六韵之作诗「白朴流传用转新」句自注云：
乐天于翰林中书取书诏批答词等撰为程式，禁中号曰白朴。
每有新入学士求访，宝重过于六典也。
则知唐世翰林与六典之关系。
六典一书，究否施行，自来成为问题。
详拙着隋唐制度渊源略论稿职官章，兹不多论。
要之其书乃以唐代现行令式分配编纂，合于古代礼经，即周官之形式，实是便于官吏公文一种最有权威之类书。
他不必旁引，即如乐天新乐府道州民篇述阳城奏语云：
城云臣按六典书。
任土贡有不贡无。
是其证也。
夫六典为法令之类书，宜翰林学士所不可须臾离者，但现行法令类书之外，供繙检者，仍须有本朝掌故之类书。
唐代祖宗功德之盛，莫过于太宗，而太宗实录四十卷部帙繁重，且系编年之体，故事迹不易检查。
斯太宗实录之分类节要本，即吴兢贞观政要一书所以成为古今之要籍也。
此书之实质为一掌故之类书，必与六典同为翰林学士所宝重而玩习，固无疑义，则乐天作七德舞时即先取此书寻撦材料以构成其骨干，乃极自然之理也。
何以知其曾取用贞观政要耶？诗云：
太宗十八举义兵。
白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清。
二十有四功业成。
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