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释昙伦姓孙氏，汴州浚仪人。
十三出家，住修福寺，依端禅师。
然端学次第观，便诫伦曰，汝系心鼻端，可得静也。
伦曰：若见有心，可系鼻端。
本来不见心相，不知何所系也。
异时［端禅师］告曰，令汝学坐，先浄昏情。
犹如剥葱，一一重重剥却，然后得浄。
伦曰，若见有葱，可有剥削。
本来无葱，何所剥也。
据续高僧传，昙伦卒于武德末年，年八十余。
则其生年必在魏末世。
故以时代先后论，神秀慧能之偈必从此脱胎，可无疑义。
芭蕉为南方繁茂之植物，而北地不恒见。
端禅师因易以北地日常服食之葱。
可谓能近取譬者也。
若复易以「冬夏不凋，光鲜无变」之菩提宝树，则比拟不伦，失其本旨矣。
盖昙伦学禅故事原谓本来无葱，故无可剥。
本来无心，故无可系，身心并举，比拟既切，语意亦完。
今神秀慧能之偈仅得关于心者之一半。
其关于身之一半，以文法及文意言，俱不可通。
然古今传诵，以为绝妙好词，更无有疑之者，岂不异哉！
予因分析偈文内容，证以禅门旧载，为之说明。
使参究禅那之人，得知今日所传唐世曹溪顿派，匪独其教义宗风溯源于先代，即文词故实亦莫不掇拾前修之绪余，而此半通半不通之偈文，是其一例也。
（原载一九三二年清华学报第柒卷第贰期）
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