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但是先穷的苦人，开了较浅的矿，他们的后人，却须开更深的矿了。
我的话并没有人注意。
他们还是唱着老调子，唱到租界去，唱到外国去。
但从此以后，不能像元朝清朝一样，唱完别人了，他们是要唱完了自己。
这怎么办呢？我想，第一，是先请他们从洋楼，卧室，书房里踱出来，看一看身边怎么样，再看一看社会怎么样，世界怎么样。
然后自己想一想，想得了方法，就做一点。
“跨出房门，是危险的。”
自然，唱老调子的先生们又要说。
然而，做人是总有些危险的，如果躲在房里，就一定长寿，白胡子的老先生应该非常多；但是我们所见的有多少呢？他们也还是常常早死，虽然不危险，他们也胡涂死了。
要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。
这地方，就是：牢狱。
人坐在监牢里，便不至于再捣乱犯罪了；救火机关也完全，不怕失火，也不怕盗劫，到牢狱里，去抢东西的强盗是从来没有的。
坐监是实在最安稳。
但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。
所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。
只有这两条路。
那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。
现在我还要谢诸位今天到来的盛意。
“游仙窟”
序言
《游仙窟》今惟日本有之，是旧钞本，藏于昌平学，题宁州襄乐县尉张文成作。
文成者，张之字；题署著字，古人亦常有，如晋常璩撰《华阳国志》，其一卷亦云常道将集矣。
张，深州陆浑人；两《唐书》皆附见《张荐传》，云以调露初登进士第，为岐王府参军，屡试皆甲科，大有文誉，调长安尉迁鸿胪丞。
证圣中，天官刘奇以为御史；性躁卞，傥**无检，姚崇尤恶之；开元初，御史李全交劾讪短时政，贬岭南；旋得内徙，终司门员外郎。
《顺宗实录》亦谓博学工文词，七登文学科。
《大唐新语》则云，后转洛阳尉，故有《咏燕诗》，其末章云，“变石身犹重，衔泥力尚微，从来赴甲第，两起一双飞。”
时人无不讽咏。
《唐书》虽称其文下笔立成，大行一时，后进莫不传记，日本新罗使至，必出金宝购之，而又訾为浮艳少理致，论著亦率诋诮芜秽。
书之传于今者，尚有《朝野佥载》及《龙筋凤髓判》，诚亦多诋诮浮艳之辞。
《游仙窟》为传奇，又多俳调，故史志皆不载；清杨守敬作《日本访书志》，始著于录，而贬之一如《唐书》之言。
日本则初颇珍秘，以为异书；尝有注，似亦唐时人作。
河世宁曾取其中之诗十余首入《全唐诗逸》，鲍氏刊之《知不足斋丛书》中；今矛尘将具印之，而全文始复归华土。
不特当时之习俗如酬对舞咏，时语如嫈嫇，可资博识；即其始以骈俪之语作传奇，前于陈球之《燕山外史》者千载，亦为治文学史者所不能废矣。
中华民国十六年七月七日，鲁迅识。
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