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谓商无十倍之利各本作价，《文选》《御览》同，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧。
愚智所共二张本字无。
五臣本《文选》同知也。
熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。
虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋原讹唇，程本同。
今依他本及《文选》《世说新语·文学篇》注引正而黄。
推此而言。
凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。
岂惟蒸之使重，而无使轻；害之使暗，而无使明两无使《类聚》均作无所，《御览》与此同；熏之使黄，而无使坚；芬之使香，而无使延哉？故《神农》曰：上药养命，中药养性者，诚知性命之理，因辅养以通也。
而世人不察，惟二张本字无○五臣本从口五谷是见《御览》作嗜。
声色是耽；目惑玄黄，耳务**哇；滋味煎其府藏，醴醪煮《文选》《御览》作鬻。
黄汪程本讹鬻，注云一作煮其肠胃，香芳腐其骨髓。
喜怒悖其正气，思虑销《御览》作消○五臣消其精神，哀乐殃其平粹。
夫以蕞尔之躯，攻之者非一途；易竭之身，而外内李善本《文选》作内外，《御览》同受敌；身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病。
好色不倦，以致乏绝。
风寒所灾，百毒所伤。
中道夭于众难，世皆知笑悼，谓之不善持生也。
至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。
中智以下，谓之自然。
纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。
是由五臣作犹桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见；以觉痛之日五臣本《文选》日下有而字，为受李善本《文选》无受字病之始也。
害成于微，而救之于著，故有无功之治五臣本《文选》作理。
驰骋常人之域，故有一切之寿。
仰观俯察，莫不皆然。
以多自证，以同**，谓天地之理，尽此而已矣。
纵闻养生李善本《文选》作性之事，则断以所见，谓之不然。
其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。
其次自力服药，半年一年，劳而未验；志以厌衰，中路复废。
或益之以沟各本作畎，《文选》同，《御览》七十五引作甽浍，而泄之以尾闾张溥本于此有而字。
五臣本《文选》同；欲坐望显报者。
或抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后。
又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊《文选》赊作相倾，如此复败者。
夫至物微妙，可以理知，难以目五臣本《文选》作自识。
譬之各本作犹。
《文选》同豫章，生七年然后可觉耳。
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