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如果“造物主无法缔造超越自己的生灵”
。
那么六君中的其他五位陛下，又为何要传下大道呢？
毕竟，如果不能超越前者，他们的道对生君造物根本无用啊？
此外，道君们命种民仙人开闢诸天下界。
可下界之中的生灵，不应该无法超越他们这些开闢世界的人吗？为什么，那些世界会有生灵飞升，甚至成就超越一些创世真仙呢？
可即便反方提出这个论点，但数劫以来，的確没有任何一位仙人触及无上道果。
最接近的那两位九天真王，也未能真正跨入永恆之门。
因此，认为“越古老，越强大，认为造物主无法超越”
的那一批拥躉。
依旧保持这个论点，认为现存已知的一切，都在生君的领域大道內。
所以，真仙们所谓的创造，明面上是自己在创造，实质上是藉助生君的造化神力在创造。
因此，看似的超越，也仍处於生君的领域。
数劫以来，围绕“造物主能否超越”
的大课题爭执，双方不断寻找与己方有利的论据。
小到一位幻神灵匠创造月器，幻神丹士炼製太虚灵丹，大到一位太虚真仙创造不朽生灵、诞生日器————曾经，吕泽缔造日器仙装，就是一种反方的证据支持。
而天智院某位女性前辈，也曾在太虚之境，动手创造了一位“仙君”
。
甚至“神匠御手”
这个仙职便是这个爭论主题的最佳反证。
元熙君昔年未证道时，亲手缔造大日金车，从而迈入仙君之境。
他是先创造日器级的輦车，才突破仙君之境。
同时，他也是先锚定，创造了一个通天仙职后，才自己走上这个由自己构想的通天仙职。
这种突破已知境界，向未知拓展的尝试，都是反方的有利证据。
然而，每一次“证据”
都被生君拥躉们，使用“这一切造物都在生君领域內”
所无视。
面对眾人的议论，仙王按下声音，继续道。
“站在已知圈內的人，是否可以突破至圈外？这一点，数劫以来，站在圈內的灵工、丹士、书匠，用自己的各种尝试，向我们展示如何突破至圈外。
而这一次，我希望看到崭新的变化。”
创新一份崭新的，不被生君记录的不朽丹方。
仙王大手一挥，无数天材地宝出现在眾丹仙面前。
“这次，本王为你们提供材料。
让你们尽兴创造属於自己的不朽金丹。
来吧一让我，让全仙界看一看，丹道所绽放的不朽之光。”
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