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臧否之材，师氏之佐也。
智意之材，冢宰之佐也。
伎俩之材，司空之任也。
儒学之材，安民之任也。
文章之材，国史之任也。
辩给之材，行人之任也。
骁雄之材，将帅之任也。”
[9]这些人应该依照他们才性品类的不同，被安插在合适的岗位上，做到“材能既殊，任政亦异”
[10]。
蔡邕《荐边让书》中说“大器之于小用，固有所不宜”
[11]，也是在强调这一点。
单纯做到这些还不够，人们还需要“验之行为以正其名目”
。
因为形容动作并不准确，所以除了参照形容声色情味的“形检”
外，世人还重视“名检”
、“行检”
，就是说要“检之行为”
，核定名实，“必待居止然后识之”
，“然后乃能知贤否”
。
汉朝取常士经由察举制，此外还有征辟制来选拔那些“超奇之人”
，然而“天下内有超奇之实者本少，外冒超奇之名者极多”
[12]。
是以核定名实就显得更加重要。
国家治理这条路径是建立在品评人物的基础之上的。
前文说过，汉朝察举征辟，均以人物品鉴为参照。
所以自汉以来，“朝廷以名为治”
，士人之中也追逐名行，出现了一种“有名者入青云，无闻者委沟渠”
[13]的状况。
因为一个人的名声来自乡里之间的臧否评论，所以月旦品评人物的风气流传开来，成为一时的风尚。
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