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（参见王建民、张海洋、胡鸿保：《中国民族学史》（下卷），127页，昆明，云南教育出版社，1998）邓思胜，王菊认为，民族识别成为在政府的领导下由学者根据各族体的文化表征来进行的对不同人群的分类活动，具有主观性和客位性的特点。
民族识别是在中华人民共和国建构多民族国家的过程中，主要以文化作为族群认同的标识而客位地确定各族体的族称的举措。
识别开始的时候试图以一种族群的原生情感来带动和促进整个民族识别的进行，而识别结束后又力图以一种国家公民情感来替代各族群的原生情感。
（参见邓思胜、王菊：《斯大林的“民族”
定义对中国的“民族识别”
影响研究》，载《广西民族研究》，2010（1））
[7]费孝通：《中华民族的多元一体格局》，载《北京大学学报（哲学社会科学版）》，1989（4）。
[8]参见潘志涛主编：《中国民间舞教材与教法》，10～20页，上海，上海音乐出版社，2001。
[9]刘建，张素琴，吴宏兰：《舞与神的身体对话》，256页，北京，民族出版社，2009。
[10]［美］瓦尔特·索雷尔：《西方舞蹈文化史》，63页，欧建平译，北京，中国人民大学出版社，1996。
[11]［美］瓦尔特·索雷尔：《西方舞蹈文化史》，63页，欧建平译，北京，中国人民大学出版社，1996。
[12]参见吕艺生：《舞蹈学导论》，100页，上海，上海人民出版社，2003。
[13]黎键：《第六届香港的“亚洲艺术节”
》，载《舞蹈研究》，1982（2）。
[14]罗永言：《对民间舞蹈研究的几点认识》，载《舞蹈论丛》，1988（1）。
[15]罗雄言：《中国民间舞蹈文化》，37页，上海，上海音乐出版社，2002。
[16]明文军：《再谈中国民间舞的“民族性”
——兼谈“多元一体”
的中华民族民间舞认识》，载《中国民族民间舞蹈论坛·论文集》，北京，中国文联出版社，2004。
[17]刘建：《拼贴的舞蹈概论》，227页，北京，民族出版社，2010。
[18]资华筠：《民族民舞的概念界定与研究方法》，载《中国民族民间舞论坛·论文集》，北京，中国文联出版社，2006。
[19]朴永光：《舞蹈文化概论》，56页，北京，中央民族大学出版社，2009。
[20]潘志涛、赵铁春：《为“学院派”
中国民族民间舞正名》，载《中国舞蹈艺术》，2002（1）。
[21]潘志涛、赵铁春：《为“学院派”
中国民族民间舞正名》，载《中国舞蹈艺术》，北京，人民音乐出版社，2002（1）。
[22]这里的藏族舞指“学院派”
民族民间舞体系下的藏族舞。
[23]在《白马人族属讨论集》（一、二）中只有马华、牛瓦两位白马人发表意见，其余全为学者间的争论。
[24]艾里克·沃尔夫：《欧洲与没有历史的人民》，1页，上海，上海人民出版社，2006。
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