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孝直接延伸到忠。
孔子的学生有子就说过，一个在家庭里懂得孝悌的人，不可能犯上作乱。
《战国策·赵策二》上说：“父之孝子，君之忠臣也。”
《吕氏春秋·孝行览》上说：“事君不忠，非孝也。”
王通《文中子·周公》里说：“孝立则忠遂。”
所以，我们古话常常说“求忠臣必于孝子之门”
。
一般人，只要想到孝，必然想到忠。
孝心萌动之时，忠心也就占了上风。
那么，义呢？义往往延伸到侠。
而侠却往往会导致对国家法度的触犯。
韩非子早就发现了这一点，他说“侠以武犯禁”
，就是这个意思。
忠也好，孝也好，是垂直上下的关系。
是天命，是无可逃于天地之间，是不容怀疑与推脱的，甚至极端到不管是什么样的父母，你都得孝；不管是什么样的君主，你都得忠。
所以，忠、孝需要的是无条件服从，而无须思考和判断。
但是，义却不然，义很多时候是横向的平等关系。
义者，宜也。
是否适宜，就要判断，判断以后，才能决定是否施行。
所以，义的核心，恰恰是判断。
孔子说，见得思义，义是要思考的。
忠、孝和侠、义往往使人成为气质不同的人。
忠、孝可以让人变成温顺的良民。
而侠、义却常常使人成为豪杰。
因为忠、孝是服从他者，而侠、义却是显示自我。
“见义勇为”
这个词，就说明，“义”
可以让人勇于作为。
所以，胸中有义气在的人，往往有着强烈的自我肯定、自我欣赏，往往有着强烈的自我实现的欲望。
宋江，就是胸中既有忠孝顺从的一面，又有强烈的自我实现的愿望的人。
宋江救晁盖，实行的是江湖之“义”
，违背的却是朝廷之“忠”
。
他在晁盖命悬一线之时，“义”
占了上风，毫不犹豫地放弃了“忠”
。
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