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梁山好汉里，孙立也是提辖，他出门办私事，后面还跟着十数个军汉，可见其派头。
这个职务虽不算很高，但是——
一、比起在街上卖膏药的李忠，还有正在找工作的史进，他已经是一个颇有身份的人了；
二、只要干得好，像他这样的武功和专业水平，在军队中混，再往上走，获得升迁，非常正常，机会很多。
所以，鲁达此时：
一、有了一个非常好的出身和资历（从老种经略相公处转到小种经略相公处，照他自己的说法，还做过关西五路廉访使），不用像史进那样讨出身；
二、有很好的生活保障，不用像李忠那样讨生活；三、只要不出大的问题，前途无量。
但是，打死郑屠，让他一下子丢掉了出身，丢掉了职位，彻底改变了他的生活。
结果是，史进这边要讨出身未得，倒弄得那边已有出身的鲁达丢了出身。
于是，史进要出身，鲁达丢出身；史进要前程，鲁达抛前程；史进要求个半世快乐，鲁达倒先丢了半世快乐，落了个半世颠沛。
鲁达从来没有考虑过自己的生计，他自己的事，由命运定，他只定别人的命运。
他关心别人的生活，却不想自己的生活。
他为了别人的生活，往往毁了自己的生活。
鲁达的可贵就在这里。
这世界，人人要讨生活，如李忠；人人想讨出身，如史进。
他呢？有了不错的生活，有了体面的出身，但他并不因此而沾沾自喜，并不因此而志骄意满，甚至并不因此而小心翼翼，只求保住这样的舒适体面的生活，甚至不惜委曲求全、同流合污。
孔子曾经说过一种鄙夫：
子曰“：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。”
（《论语·阳货》）意思是什么呢？就是说，有一种人，他没得到职位时，生怕得不到，就孜孜以求，甚至不择手段；已经得到后，又生怕失掉，就小心翼翼，人格委琐。
假如一个人老怕失掉职位，那就无论什么事都干得出来。
事实上，人生往往就处于这样的两个阶段：患得阶段与患失阶段。
岂止鄙夫啊，就是英雄好汉也往往不免。
杨志作为遇赦的罪犯，为了谋求复职，收购了一担的金银珠宝，买上告下，巴结行贿，这哪里像正派人啊？这是患于得。
林冲身为八十万禁军教头，竟然对高衙内调戏自己的妻子忍气吞声，这哪里像英雄好汉啊？这是患于失。
他们如何才能保住自己的清白？这世界处处逼得他们做不得好人，随时泼他们一身污泥浊水。
梁山好汉有几个干净人？
只有一个人，那是真正的干干净净、清清白白，他就是鲁达。
首先他从来没有龌龊地生活过，没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过。
他不是愿意委屈自己，但为了伸张正义，往往把自己弄得十分委屈。
他只是不愿意看到正义被委屈，他认为这个世界应该有正道，应该有直道，他要做一个正人，做一个直人，以保护正道，保护直道。
现在，救的人，救走了；杀的人，杀死了。
放不下的人，已经安顿了；放不过的人，已经结果了。
他能脱身吗？我们不能不为他担心。
街坊邻舍并郑屠的伙计，谁敢向前来拦他？鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠、细软银两，但是旧衣粗重，都弃了，提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。
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