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老瓦德·佛雷虽然狡诈贪婪，但为了维持李河城庞大的家族运转和贸易往来，他治下的赋税相对某些极端苛暴的领主而言，尚在可承受范围內，甚至还能提供一些工作机会。
其中一些平民因为加入了佛雷家族的卫队或参与了贸易护卫，在之前的战爭混乱中，甚至侥倖发过一笔小財。
还有那些依附於各大贵族城堡周边小镇生存的手艺人、小商贩，他们的生计完全与贵族们的奢华消费掛鉤。
为领主们服务的僕人、马夫、厨娘，以及这些人的亲眷家族，他们的利益网络与旧贵族紧密相连。
金色黎明推行的平均地权、限制奢侈、以信仰为中心的新经济政策，无疑动了他们的“奶酪”
。
金色黎明的到来，意味著旧有的生存方式被打破，他们难免会產生疑虑和牴触。
信仰固然能提供强大的精神凝聚力和战斗力，但一旦触及切实的利益，这些人很可能会立刻跳出来，指责金色黎明的教义是异端邪说，痛斥刘易是篡夺权力的主和残忍暴君。
刘易清晰地记得，当他的军队押送看俘虏，穿过原西部联盟的领地时，道路两旁那些衣衫槛楼、面黄肌瘦的平民，投向军队的眼神並非感激和欢迎，而是混杂著恐惧、麻木、
以及一种深刻的冷漠。
那种眼神，与他们昔日看待兰尼斯特家的军队时，並无本质的不同。
这深深地提醒了他，武力征服只是第一步，获取人心將是一场更加漫长和艰难的战爭。
深思熟虑之后，刘易制定了区別对待的策略：
对於佛雷家族，以及那些证据確凿、亲手参与了红色婚礼这一背信弃义、骇人听闻暴行的佛雷家封臣，必须进行公开、严厉的审判，以教会和人民的名义，名正言顺地夺他们的所有领地和头衔，主要成员处以极刑，以做效尤，同时收穫河间地尤其是未来北境潜在盟友的民心。
而对於像布雷肯、布莱伍德、派柏、梅利斯特这些家族，他们虽然也曾拿起武器反抗，但更多是出於领地自保或家族恩怨，则採取宽宥和怀柔的政策。
只要他们愿意公开宣布接受“光明之道”
的指引，哪怕只是表面功夫，並在各自领地內推行基本的教义和新法令，同时接受金色黎明派遣的“光明修士”
与接管他们境內领地里的圣堂，那么就可以暂时保留他们的领地和头衔。
刘易相信，通过经济手段、信仰渗透以及司法管辖权的逐步侵蚀，不需要一代人的时间，这些传统贵族家族的实权將被一点点架空，最终被完全纳入並同化到金色黎明所构建的“光明新秩序”
中来。
这是一种更为巧妙，也可能更具韧性的和平演变。
当然，演变的过程从来不是单向的。
被演变的可能是那些旧贵族，但也有可能，是金色黎明內部的一些人，甚至是“烈日行者”
们，被旧时代的奢华、享乐和权力运作方式所腐蚀。
这將是“光明之道”
的朴素、平等、奉献理念，与封建时代流传下来的特权、享乐、
等级观念之间的一场长期博弈。
那其中的变数，就不是刘易能够完全预测和掌控的了。
他从艾泽拉斯带来了超越常理的圣光之力，从另一个世界带来了启蒙思想的火和跨越时代的火炮技术。
如果拥有了这样的优势，金色黎明的后续继任者们，还能让那些只懂得逞勇斗狠、脑子里却塞满了陈旧浆糊的旧贵族们翻了天，那在他看来，就只能归咎於继任者的无能与墮落了。
因此，在不久前那场决定河间地归属的国王大道战役中，一举摧毁了两倍於己的西部贵族联军后，刘易做出了一个令许多部下愣然的决定：他下令將所有被俘的贵族（除佛雷系外）全部释放，並且告诉他们：
欢迎他们回去后重新组织军队，在滦河城与金色黎明再决高下；如果他们不愿再与金色黎明为敌，也可以在得知滦河城被攻陷的消息后，亲自前来赫伦堡与他会面，共同商討河间地未来的新秩序该如何构建。
当时，他最信任的学生，凯文，对此表现出了极大的不解。
年轻的烈日行者脸上写满了困惑，他在战斗结束后找到刘易，语气急切：“老师，我不明白。
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