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这就是因为他“只知为求知识而读书，不是为学做人而读书”
的原故啊！
若是具体的说来，究竟什么样的人，才能算是好人呢？我以为要分两层来说：
（一）就主观上说，要得着圆满的生活——个人的感觉。
（二）就客观上说，要有益于社会人群——事实的表现。
圆满的生活，到底又是什么呢？一班阔佬，洋房、汽车，什么都有，衣食住，是非常舒服，在普通人看起来，总以为这就是圆满生活了。
但是就客观上讲，他的行为，是往往夺人之利以为己利，算得有益于人群么？所以圆满的生活，绝不是在物质上的享受，而是在精神上的发展。
孔子说：“食无求饱，居无求安。”
又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
他老先生的说话，大概是不会错罢！
他是一向赞美“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”
的子路，“箪食瓢饮，不改其乐”
的颜渊的，那末，他的用意，也就可以推知了。
欧洲有一位哲学家，也曾经说过这样的话：“我宁愿做一个终身穷苦的苏格拉底，不愿做一个快乐的猪。”
这是什么意思呢？骤然听了似乎有点令人怀疑。
其实，这就是他感觉着“圆满生活已经得着了”
的表示啊。
如我国宋代的文天祥，被元朝捉去后，关在狱中，他还作《正气歌》，一无忧虑之色，那末，他的泰然自得，也就是他得着圆满生活的表示啊！
由此可以证明，生活的圆满，是有时离开物质，超过物质，也纯粹在于个人人格的发展。
盖他能为社会谋福利，他能决心杀身成仁，能舍生取义而不悔，人格之所以伟大者在此，感觉到得着圆满的生活也在此。
而以肉体虽死，而他的精神永久不死。
因为他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，他是终身奔走，为社会人群服务，认定必如此，才算尽了做人的责任。
不过，人人都能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
么？这当然是不可能的，因为一部分人，还没有因读过书，而得着修养，还未必皆明白做人之道，所以智识高的，才力强的，应该对于国家社会，多尽一点责任；地位高的，更应该对于国家社会多尽一点责任。
现在再来研究一研究“做人的根本，究竟是什么”
。
做人的根本，恐怕是“为求生”
罢！
说起求生，种类也很多了：乞丐的讨钱，是求生；奸商的骗钱，是求生；谋职业也是求生；慈善家赈济饥民，是求多数人的生；孙中山先生奔走呼号，首创革命，是谋全民族的生。
同一求生，而范围的大小，行为的邪正，迥乎不同了。
因为求自己的生，而妨碍他人的生，当然是罪恶；牺牲个人而谋大众的生，这才能算是道德。
为求生而表现出道德之行，这便是一个做人的最大标准，千千万万不容忽视，因此又要说到中国一向德目中所列的“仁义”
二字了。
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