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所谓男女形貌端严，修目长眉朱唇素齿，及世间宝物，青黄赤白红紫缥绿，种种妙色能令愚人见则生爱作诸恶业。
如频婆娑罗王，以色欲故身入敌国，在**女阿梵波罗房中。
优填王以色染故截五百仙人手足，如此等种种过罪。
二诃声欲者。
所谓箜篌筝笛，丝竹金石音乐之声，及男女歌咏赞诵等声，能令凡夫闻即染着起诸恶业，如五百仙人雪山住，闻甄陀罗女歌声，即失禅定心醉狂乱。
如是等种种因缘，知声过罪。
三诃香欲者。
所谓男女身香，世间饮食馨香及一切薰香等，愚人不了香相，闻即爱着开结使门。
如一比丘在莲华池边，闻华香气心生爱乐，池神即大诃责，何故偷我香气，以着香故令诸结使卧者皆起。
如是等种种因缘，知香过罪。
四诃味欲者。
所谓苦酸甘辛咸淡等，种种饮食肴膳美味，能令凡夫心生染着起不善业，如一沙弥染着酪味，命终之后生在酪中受其虫身。
如是等种种因缘，知味过罪。
五诃触欲者，男女身分柔软细滑，寒时体温热时体凉，及诸好触，愚人无智为之沉没起障道业。
如一角仙，因触欲故遂失神通，为**女骑颈。
如是等种种因缘，知触过罪。
如上诃欲之法，出摩诃衍论中说，复云哀哉众生常为五欲所恼，而犹求之不已。
此五欲者得之转剧，如火益薪其焰转炽，五欲无乐如狗啮枯骨，五欲增诤如鸟竞肉，五欲烧人如逆风执炬，五欲害人如贱毒蛇，五欲无实如梦所得，五欲不久假借须臾如击石火，智者思之亦如怨贼，世人愚惑贪着五欲至死不舍，后受无量苦恼。
此五欲法与畜生同有，一切众生常为五欲所使，名欲奴仆。
坐此弊欲沈堕三涂。
我今修禅复为障蔽，此为大贼急当远之。
这段经文，是禅定止观的修行者们在入门的时候时常诵读的，可谓禅定之始。
大意是说，若要修习禅定止观，先要杜绝五欲。
“色、声、香、味、触”
，是为五欲，这五种欲望常常能够迷惑一切凡夫俗子，使他们心生爱恋。
所谓色欲，比如男人、女人相貌喜人，眉清目秀，唇红齿白，又如金银珠宝光彩照人，闪烁着种种美妙的色彩。
愚人见到这些美色，心生爱恋，从此造成诸般恶业而难以自拔，比如频婆娑罗王、优填王就曾经惑于女色，铸成大错。
所谓声欲，比如丝竹之声、男女歌咏赞诵之声，凡人听了这些美妙的声音便很容易沉溺不返，造成恶业。
曾有在雪山修习禅定的五百仙人听到甄陀罗女的歌声，便把持不住禅定之心，沉醉狂乱。
所谓香欲，比如男女体香、世间食物的香气、一切薰香。
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