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引言 道可道
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“道可道，非常道。”
在进入正题之前，先要澄清一个流传较广的误解。
南怀瑾老先生讲过：“有人解释《老子》第一章首句的第二个‘道’字，便是一般所谓‘常言道’的意思，也就是说话的意思。
其实，这是不大合理的。
因为把说话或话说用‘道’字来代表，那是唐宋之间的口头语。”
（《老子他说》）
但事实是，唐宋以前“道”
就有了“说”
的意思，比如《史记·刺客列传》，燕太子丹和鞠武商量着怎么安置从秦国逃过来的樊於期将军，鞠武就说“且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉”
；《史记·李将军列传》，汉文帝很欣赏李广的勇武，但感叹他生不逢时，说李广如果生活在汉高帝刘邦的时代，“万户侯岂足道哉”
。
更要紧的是，西汉前期的道家权威就已经用“说”
来解释这个“道”
了；在先秦的典籍里，“道”
也已经有了“说”
的意思，尽管并不多见，比如《荀子·非相》有“学者不道也”
，《荀子·儒效》有“客有道曰……”
，《诗经·鄘风·墙有茨》有“中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也”
。
[1]
所以，我这里还是继续依照传统，把“道可道，非常道”
理解为“可以用言语表达的道，就不是常‘道’”
。
2
道，可道还是不可道，这是一个问题。
形而下地说，正是这个问题把人群一分为二，相信“道可道”
的是一种人，相信“道可道，非常道”
的是另一种人。
前一种人偏于理性，喜欢探求知识，凡事讲逻辑、讲证据，如果想要他们相信你的话，你就需要提供给他们足够的证据，由着他们去辨析、检验，直到确认无误为止。
而且他们也甘愿承受许多没有答案的问题，信者存信，疑者存疑。
这种人接受新东西，靠的是一个字：懂。
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