天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
他筋骨柔弱，拳头却握得很牢固；他还不知道男女**，但小**却自动**，这是精气充足的缘故。
他整天号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。”
（《老子注译及评介》）
这段话讲得很神奇，可是毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢？这个理由《老子》没讲，王弼在注释里说：小婴儿无欲无求，不犯众物，所以毒虫什么的也就不去侵犯他。
《庄子·知北游》也讲过同样的道理，只不过“婴儿”
换成了“圣人”
；《庄子·庚桑楚》则让老子本人重新阐释了这个婴儿之境，说婴儿的举动无意无识，行动自由自在，身如枯木，心如死灰，于是乎既不招福，也不惹祸，更不会遭遇人为的灾害了。
这倒让我想起一个访谈环保主义者的电视节目，当时反方发难说：“如果老虎攻击你，你会杀掉它吗？”
正方回复：“老虎为什么要攻击你？如果你不去招惹它，它是不会主动攻击人的。”
如果不考虑老虎处于极度的饥饿状态的话，这话或许不错，但人如果“不小心”
招惹了老虎呢？不知道诚恳的道歉管不管用？
只有小婴儿，既不会主动招惹毒虫猛兽，也不会“不小心”
地惹怒它们，因为我不犯人，所以人不犯我。
要验证这个结论是非常容易的，只要把小婴儿放到森林里，过几个小时来看结果。
虽然我没做过这个实验，但我实在不认为小婴儿可以安然无恙。
“因为我不犯人，所以人不犯我”
，地球将近五十亿年的历史里何尝出现过这样美妙的道理？至于王弼的解释，更说不通，小婴儿何尝无欲无求，他们吃起奶来从来都是“使出吃奶的力气”
。
这应该是一个连“下士”
都明白的常识，不知道为什么上智之人反而逆常识而动，也许有什么深刻的哲理吧。
如果我们在道家的文献里找线索，会发现《庄子·逍遥游》所推崇的神人差不多就是这个样子，所谓洪水滔天也淹不死他，销金铄石的大旱也热不着他，一言以蔽之，一切外物都伤不到他。
《庄子·大宗师》描绘上古真人，也说他们站在高处不发抖，跳进水里不嫌湿，钻进火里不怕热。
这到底是一种逼真的描写，还是仅仅是一种比喻呢？《庄子·达生》说鲁国有个名叫单豹的人，与世隔绝地住在山里，从不和别人争利，活到七十岁了还有婴儿的容色。
——这应该就是《老子》所谓的修炼到婴儿境界的得道高人吧？——很遗憾，单豹老先生有一天出门之后遇见了饿虎，被吃掉了。
《庄子·达生》借孔子之口评论说：无论是潜隐还是显扬，都不能太过度了。
不管怎么说，婴儿容颜的老单豹并没能“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”
。
《庄子·秋水》倒是给出了一个很朴素的答案：水火不伤云云其实只是一种比喻，真要用水去淹、用火去烧，再怎么得道的人也活不了。
他们之所以不会被外物伤害，是因为认识了大道就会明白事理，明白了事理就懂得应变，他们有能力观察出安危的处境，是福是祸都能泰然处之。
这么一解释，虽然合情合理了，但似乎魅力全失。
并且问题没有就此结束，正像《老子》说的“少则得，多则惑”
，书看得越多就越迷惑。
《庄子·达生》也谈到这个问题，列子问关尹说：“所谓至人，水里也行得，火里也行得，他们是怎么才达到这般修为的？”
关尹说：“人家不是靠智巧和勇敢，而是懂得保守纯和之气。”
关尹又说了很多玄虚的内容，对我们的理解很难有什么实质性的帮助，但他最后做了一个很形象的比喻：“喝醉了酒的人从车上掉下来，虽然会受伤，但不会摔死。
同样都是人，为什么喝醉的人反而没有清醒的人摔得重呢？这是因为他的精神凝聚，乘车也不知道，摔下来也不知道，死生惊惧根本烦扰不到他。
一个人得全于酒尚且如此，何况得全于天呢！”
《庄子·田子方》拟了一段孔子的议论，说古时候的真人穿越大山而不受阻碍，踏入深渊而不被淹没，处在卑微的境地而不倦怠。
但这说的并不是真人的身体，而是他的“神”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！