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但这问题如果细想一下就会遇到麻烦:如果世间一切都是空幻不实,那么,眼前身边的这芸芸众生是否也是幻象呢?
这就好比说现实世界只不过是一场梦幻,做梦的人很难自觉,佛教就是要帮助人们从梦中醒过来。
但是,梦里的人肯定也是虚幻的了,如果我在梦里杀人,只不过是杀了一个幻象而已,并不是真的杀人。
这番推理下来,竟然可以合乎逻辑地论证出杀人是无所谓的?!
为了避免这个尴尬,我们需要把梦幻理论修正一下:现实世界的这个梦并不是只属于我自己的,而是所有人都在做梦,这些梦境结合在一起而成了一个大梦。
也就是说,现实世界只是所有人共同在做的一场大梦。
这虽然还是无法彻底解决梦里杀人的问题,但至少看上去要好一些。
那么,在梦里杀狗总该可以吧?狗总该是彻彻底底的幻象了吧?
这也不大好说,有的宗派就认为狗也是有佛性的,而且,如果承认有一个不灭的灵魂在六道轮回的话,狗说不定哪一天也会变成人的。
好吧,再退一步,山河大地、石头瓦块这些东西总可以是幻象吧?其实也不好说,有的宗派就认为山河大地、石头瓦块也有佛性。
这就麻烦了,如果佛性是一种真实不虚的东西,那么,现实世界里从人到狗到石头瓦块岂不是都存在着真实不虚的属性了,这样一来,现实世界又如何是空幻不实的呢?
话说张三去寺院烧香礼佛,看见一尊小金佛很是惹眼,顿生喜爱,趁人不注意就揣在怀里了,正待要溜,却被僧人一把拿下,带到了住持面前。
住持苦口婆心地说:“这位施主,偷东西可不好啊。”
张三理直气壮地说道:“《金刚经》说:‘凡所有相,皆是虚妄。
’这尊小金佛不过是一个幻象罢了,大师又何必执着?”
住持沉吟半晌,终于点头道:“施主此言,甚是有理。”
张三一喜,正待要走,住持忽又说道:“施主你也不过只是一个幻象而已呀。
来人,把这个幻象拖出去喂狗!”
由此也可以想见佛教理论的论证、辨析会那么复杂,因为要把这个看得见、摸得着的现实世界证明为空幻不实,要把道理说圆,实在是太难了。
而且,就算你真正“觉悟”
了这世界的虚幻,你又能怎么样呢?
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