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用普通人的眼光来看，慧能这也许是个明智之举，就好比面对强人劫道，明知打不过也跑不掉，便在要钱还是要命之中选择了后者；而且慧明追来之后，肯定会拿了袈裟就走，既减少了一个面对面的机会，也免得丢了袈裟又丢了面子。
但佛门高僧总会出人意表的。
慧能藏好之后，慧明很快就追到了，一眼看到石头上的袈裟，果然伸手去拿，可这一拿，袈裟却纹丝不动。
宗教人士经常会藐视一下我们这个世界的物理法则，如果追来的不是慧明而是牛顿，真不知道会怎样了局。
但追上来的毕竟不是牛顿，慧明一看：这不是奇迹就是神通呀！
宣化上人在讲解《坛经》的时候对这一段有个解释，说这是天龙八部在护佑传法袈裟，慧明自然拿它不动。
这也是一种或许可信的解释，至于宣化上人是怎么知道的，我就不清楚了。
总之，慧明拿不动袈裟，觉得不大对劲，想到慧能应该就在附近，于是大喊：“我是为佛法来的，不是为衣钵来的！”
慧能这才从草丛里出来，盘腿坐在石头上，慧明赶紧过来施礼——形势一下子逆转了。
动手抢袈裟的慧明既然说自己是为求佛法而来的，又见了神通，这就借坡下驴，请慧能给自己讲说佛法。
慧能问道：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”
这一问，正是慧能禅法的精髓。
大意是说：你不动善念，不动恶念，不思前，也不想后，就在这个当下，你的本来面目是什么？
这句简短的问话一共带出了慧能禅法的三个核心理念，“不动善念，不动恶念，不思前，也不想后，就在这个当下”
，说的是“无念”
和超越二元对立观念；“本来面目”
说的是佛性，后文还会细讲，这里暂不展开论述。
慧明和尚的反应也完全符合慧能禅法的顿悟精义，“言下大悟”
——在冯墓山那么多年也没悟，让慧能三言两语就给说得悟了。
悟了之后，慧明还得说说自己的感受，是“如人饮水，冷暖自知”
，依然体现着慧能禅法的核心理念。
所以这件事情从开始到结束，简直就像两人串通好了拍的一个慧能禅法的宣传短片。
慧明悟道之后，做了慧能的第一个弟子。
不过这情节比较古怪，因为慧明已经是个正经的和尚，而慧能还没有正式剃度出家。
慧明也没有追随新老师，而是催促新老师尽快南下，自己则留在原地等待后边的大队追兵。
追兵们还不知道这世界变化如此之快，前几天还跑得最卖力的慧明和尚现在已经“变节投敌”
了。
慧明此刻也像弘忍一样，为了某个神圣的目的而向大家公然撒谎，说自己和其他往南追的人都没有见过慧能，又说慧能脚有病，不可能走这么快，大家肯定都追过头了，应该折返往北才对。
受骗的众人向北去了，自然追不到慧能，慧明也脱离了队伍，自己到江西弘法去了。
这段出现了神通的记载就像其他许多类似记载一样有一处很让人不解的地方：慧能只是一显神通，那个性情粗恶、追赶得最积极的慧明立时就改了态度，那如果慧能不跑，在冯墓山上显露一手神通，纵然千人万人都会折服，哪会有后来的许多凶险！
如果大家再像慧明一样，先震慑于神通，后体悟于慧能的讲说佛法，这不是个皆大欢喜的结局吗，而且最简单不过。
嗯，看来还是继续“不落言筌”
好了。
敦煌本《坛经》对这段事情的记载比较简单，也比较朴素，说几百人蜂拥追来，但追到半路又都回去了，只有慧明追到了大庾岭，一把就抓住了慧能的手。
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