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饿了就吃，困了就睡，什么事都无所谓
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慧能说：“各位，烦恼也就是菩提。
如果前一个心念是迷妄的，那他就是凡夫俗子；如果后一个心念是觉悟的，那他就是佛。”
慧能的意思是，凡夫与佛只在一念之间。
烦恼即菩提也是这个道理，心还是那颗心，烦恼和菩提也只是一念之间的差距而已。
对这一点我们前边已经讲过一些，慧能后文还会再讲。
慧能一再给大家讲顿悟成佛不是梦，听上去也很有道理，不过这样的佛肯定距离人民群众的向往太远——只不过是觉悟了而已，一点神通都没有。
但原始佛教里的佛陀就是这个样子的，所谓烧出来的舍利也不过是火化技术不发达而留下来的遗骨罢了，并不像现在一些高僧的舍利那样光芒万丈、变化无穷。
慧能这个革命者这回倒有点儿回归传统了。
慧能接着做总结：“各位，所谓摩诃般若波罗蜜，是最尊贵的，是至高无上的，是第一位的，它的特点是无住、无去、无来，而过去、现在、未来的三世诸佛都是从这里产生的。
为什么说它是最尊贵的、至高无上的、第一位的呢？因为运用摩诃般若波罗蜜，就能破除五蕴中的一切烦恼；如果各位能赞颂这一最上乘的佛法并依此修行，就一定能够成佛。
所谓无住、无去、无来，这就是集定与慧于一身，不为一切事物所染着。
三世诸佛正是通过摩诃般若波罗蜜才把贪、嗔、痴这三毒变成了戒、定、慧三学的。”
这段话，如果你是个修行者，应该天天诵读，以坚定信心；如果你只是想了解一下，那就别太当真。
佛教各种派别尽是这样的话，谁都说自己才是最高法门，是最尊贵的、至高无上的、第一位的。
《坛经》接下来的内容很多都是车轱辘话来回说，我这里就避免重复，择其要点了。
慧能说：“谁要想掌握终极真理，就应该直接修习般若波罗蜜法，只要把《金刚经》的精神领会好了，就可以认识到自身的佛性，进入般若三昧的境界，功德无可限量。”
慧能在这里明确地捧出了《金刚经》为终极经典，和达摩以来的楞伽师风格愈行愈远了。
慧能接着说：“这是最高的佛法，是专为资质极佳的人准备的，如果是资质差的人，听了是生不出什么信仰的。
这就好像龙王降雨，大雨落到城镇村庄里，一切都像草叶一般飘飘摇摇，但大雨若是落到大海里，海水却不增不减，依然固我。
如果是真有大智慧的人，一听《金刚经》就会顿时领悟解脱，可见人的本性之中本来就具有般若智慧，自己只要运用这般若智慧就不必借助于语言文字。
“般若智慧是人生而有之的，就像刚刚说过的雨水，难道它是天上所有的吗？不是的，这些雨水原本都是大海里的水，只不过被龙王吸到天上而已，终究还是会流归大海的。
大海不加分别地容纳着所有的水，成为一体，众生本性中的般若智慧也是这样。”
慧能这段话非常巧妙，首先就把反对意见给拒之门外了——如果有谁反对，有谁表示不理解，那就说明他是个资质很差的人。
这和皇帝的新衣是同一种逻辑，当然慧能的新衣也许是真的。
既然一阐提都能成佛，资质差的人也是有佛性的，先天也具有般若智慧，和资质好的人没有差别。
但为什么资质差的人就开悟不了呢，因为他们贪念太重、执着太强。
我们可以想想我们自己，想想我们身边的人，凡是那些在小学就争当三好生的人，那些在中学立志报考名校的人，在大学忙着准备GRE的人，在求职的时候挑三拣四的人，在工作岗位上积极努力的人，全都符合资质差的标准。
如果你就是这样的人，你应该自卑一下；如果你身边有这样的人，你心里应该平衡了。
那应该怎么做呢？慧能讲得很清楚，要让心念自然流转，对外界的一切事物既不贪图也不执着。
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