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在慧能和神秀的时代，慧能虽然比好熊要牛，但神秀可比于丹还要火得多，所以，仅以知名度而论，“南能北秀”
的说法实在可疑。
人民群众充满了盲从精神，现在我们要参禅，多数人都会追捧慧能，人家到底是禅宗第一高手嘛，但如果把我们放到唐朝，肯定追随神秀的人是大多数，这和慧能、神秀各自的佛学修为没多大关系。
假如慧能弟子中没有神会，假如唐朝皇室里没有唐武宗，禅宗还不知道会怎么发展呢。
世间事多的是因缘巧合。
从宗派的角度来看，宗教分立并不像公司拆分，而往往是后起之秀向传统宣战，这宣战并不是把自己从传统中分立出来，而是说自己才是正宗嫡系，其他都是旁门左道。
所以，《坛经》这里说佛法只有一种，并无南北之分，神会在滑台大会上也不是说禅宗分南北，而是说神秀一系的禅法不是正宗。
所以，如果你当着神会的面说“你们南宗禅如何如何”
，神会肯定不会高兴的。
“正确”
的说法是，并不存在南宗禅和北宗禅之分，只存在正统和旁门之别。
各位当中如果有坚持坐禅入定的，那么按照慧能一系的说法，你们不但是缘木求鱼，而且属于旁门左道。
二
神秀师常见人说，慧能法疾直指路。
秀师遂唤门人僧志诚曰：汝聪明多智！
汝与吾至曹溪山，到慧能所礼拜。
但听，莫言我使汝来！
所听意旨，记起却来与吾说，看慧能见解与吾谁疾迟！
汝第一早来，勿令吾怪！
志诚奉使欢喜，遂半月中间，即至曹溪山。
见慧能和尚，礼拜入即听，不言来处。
志诚闻法，言下便悟，即契本心。
起立即礼拜，白言：和尚！
弟子从玉泉寺来。
秀师处不得契悟，闻和尚说，便契本心。
和尚慈悲，愿当教示！
慧能大师曰：汝从彼来，应是细作。
志诚曰：未说时即是，说了即不是。
六祖言：烦恼即是菩提，亦复如是。
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