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如果我们也有一点得道的风骨，多把人往好处想的话，这个意见就忽略不计好了。
慧能临终传下的《真假动静偈》，说的还是以前那些意思，但有几句值得提出来讲讲，就是：
有情即解动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。
若见真不动，动上有不动；
不动是不动，无情无佛种。
这是说，有生命的东西都有“动”
这个属性，而无生命的东西是没有这个属性的。
如果我们坐禅入定，也学那些无生命体一样一动不动，这对修佛来讲是南辕北辙的。
无生命的东西是没有佛性的，怎么搞也不可能解脱成佛。
我前面讲“风动幡动”
的时候，提到过这个“动”
的理论依据，慧能正是基于这种认识反对坐禅的。
八
众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行。
一时礼拜，即知大师不久住世。
上座法海向前言：大师！
大师去后，衣法当付何人？大师言：法即付了，汝不须问。
吾灭后二十余年，邪法缭乱，惑吾宗旨。
有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。
衣不合传。
汝不信，吾与诵先代五祖传衣付法颂。
若据第一祖达摩颂意，即不合传衣。
听吾与汝颂，第一祖达摩和尚颂曰：“吾来大唐国，传教救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
第二祖慧可和尚颂曰：“本来缘有地，从地种花生，当本元无地，花从何处生？”
第三祖僧璨和尚颂曰：“花种虽因地，地上种花生，花种无生性，于地亦无生。”
第四祖道信和尚颂曰：“花种有生性，因地种花生，光缘不和合，一切尽无生。”
第五祖弘忍和尚颂曰：“有情来下种，无情花即生，无情又无种，心地亦无生。”
第六祖慧能和尚颂曰：“心地含情种，法雨即花生，自悟花情种，菩提果自成。”
能大师言：汝等听吾作二偈，取达摩和尚颂意。
汝迷人依此颂修行，必当见性。
第一颂曰：“心地邪花放，五叶逐根随，共造无明业，见被业风吹。”
第二颂曰：“心地正花放，五叶逐根随，共修般若慧，当来佛菩提。”
六祖说偈已了，放众人散。
门人出外思惟，即知大师不久住世。
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