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同样一句“郑伯克段于鄢”
，三传的解释各不相同，这是最让人困惑的地方。
好在其中也有一些可以贯通的地方。
比如《穀梁传》这里说“杀世子母弟目君”
，认为凡是有国君杀害世子或同母兄弟的，《春秋》都会直接以君号称之——公羊家有不少也这么讲，认为孔子特意这么写，是批评这些国君违背了亲亲之道。
所谓“母弟”
，《春秋·宣公十七年》载“公弟叔肸卒”
，就是说宣公的弟弟叔肸去世了，《左传》有个说明，说叔肸是宣公的同母弟弟。
凡是太子的同母弟弟，国君在世的称公子，国君不在世的称弟。
凡是称弟的，都是指同母弟弟。
这里“凡……”
就是杜预所谓的《左传》“五十凡”
之一，他说这是周公旧典，也有人说是刘歆附会，无论如何，按照《左传》这里给出的规则，郑武公已死，所以叔段应该被称为“公弟段”
才对，这里的“公”
是指郑庄公。
但是，一来“五十凡”
很难自洽，即以当下这个凡例而论，在《左传》里是找得出例外的，这总让学者们越研究越费解，如苏轼便索性要放弃凡例，专从史实当中寻求义理；二来庄公既然“克”
了叔段，说明这是非常之事，不能以常法书之。
“杀世子母弟目君”
，这是一种道义上的严惩，对犯了错的人，要标名挂号以示其贬——《春秋》里同类例子还有僖公五年春，晋侯杀其世子申生；有襄公二十六年秋，宋公杀其世子痤；有襄公三十年夏，天王杀其弟年夫。
崔适《春秋复始》专门有“杀世子母弟”
一节，搜罗了以上的例子。
《公羊传·庄公三十二年》有“杀世子母弟直称君者，甚之也”
，说是对杀死世子或同母兄弟这种事孔子是狠狠批评的，至于为什么要批评，因为这违犯了亲亲之道。
亲亲之道可以说是一种以伦理治国的原始政治形态，是宗法社会的一项基本政治准则，“三传”
各自要么有明说，要么有影子，这是“三传”
经义的共通之处。
那么，本着这个亲亲之道，郑庄公应该怎么做才对呢？《穀梁传》给出的方案是：缓追逸贼，亲亲之道也。
“缓追逸贼，亲亲之道”
，这概念在《公羊传》里也出现过，和这个概念要放在一起来说的就是“君亲无将”
，这是我在《春秋大义》里有过详论的。
《春秋·庄公三十二年》记载“秋七月癸巳，公子牙卒”
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