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十三
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遗憾的是，“只要人人都如何如何，世界便会如何如何”
这种道理虽然可爱，却从来都行不通，王守仁这貌似滴水不漏的推理注定只能是纸上谈兵。
在他的美好愿景里，《大学》所谓“明明德”
是体，“亲民”
是用，要想“明明德”
就必须“亲民”
，只有笃行“亲民”
才可以“明明德”
，而“明德”
“亲民”
的极致就是“止于至善”
。
《大学》三纲领经过这样的阐发，果然别有一番新意。
至于对“八条目”
的解释，心学版的“格物致知”
“知行合一”
“致良知”
这些已经名满天下的哲学概念被巧妙地融合在一个完整的体系里，而归根结底都是为了通向“至善”
的境界。
换言之，一个人经过这样的理解，经过这样的修为，真的可以“止于至善”
，亦即真的可以成圣成贤。
作为儒学启蒙读物的《大学》就这样清清楚楚地指明了成圣成贤的途径，人们之所以全然无感，只是因为将典籍当作通往高官厚禄的阶梯罢了。
这正如一个富家公子将遗产目录背得滚瓜烂熟，任谁都考不倒他，却从没想过循着这份目录将祖上留给自己的金山银山发掘出来。
道理就是这么简单，后来王守仁不断以浅显的诗歌来做揭示，著名者如《咏良知四首示诸生》：
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
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