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（4）见《全集》，第863页。
（5）见《二程集》（中华书局，1981年出版），第516页。
另，关于定陶王一事，本书正文不做详述。
清人赵翼《廿二史劄记》卷四“外藩入继追尊本生”
中批评明臣不读书，否则以定陶王为先例完全可以顺利解决大礼议问题。
（6）清代赵翼《廿二史劄记》卷三有“婚娶不论行辈”
一章。
（7）见《孝经·五刑章第十一》：“子曰：‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。
’”
（8）参见《日知录集释》（上海古籍出版社，2011年出版），第314页：“‘继母如母’，以配父也；‘慈母如母’，以贵父之命也。”
（9）详情见李衡眉、张世响《从一条错误的理学理论所引起的混乱说起——“礼，为人后者为之子”
缘起剖析》，《史学集刊》2000年第4期，此不赘述。
（10）见《全集》，第865页。
（11）见《全集》，第867页。
（12）见《全集》，第89-92页。
（13）见《全集》，第122页。
（14）见《全集》，第140-141页。
（15）见《全集》，第1066-1071页。
（16）见《全集》，第870页。
（17）见《全集》，第870-871页。
（18）见《全集》，第35-36页。
（19）见《全集》，第502-505页。
（20）见《全集》，第509-510页。
（21）见《全集》，第1423页。
（22）见《全集》，第283-285页。
（23）见《全集》，第286-287页。
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